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personnelles ne sauraient éliminer ce fond objectif. Dans 

 l'ordre physique et dans l'ordre moral, nous envisageons 

 comme beaux les individus réalisant avec une splendeur har- 

 monieuse le type spécifique de l'espèce, dans l'ordre physique, 

 intellectuel et éthique. Nous appelons sublimes les objets dont 

 la grandeur, la puissance, le mystère, nous font oublier, dans 

 une exaltation austère et charmante à la fois, les bornes de 

 notre personnalité et nous apportent comme une impression 

 religieuse de l'illimité, de l'éternel, de l'infini. Nous nom- 

 mons comique l'opposition piquante du langage et des 

 situations avec les conditions habituelles de la vie, à part 

 de tout désagrément grave pour le héros de l'aventure. Le 

 tragique emporte la lutte acharnée d'un noble caractère, ou 

 d'une âme amendée par le repentir, avec une destinée 

 malheureuse ou vengeresse. — Les passions présentent une 

 correspondance manifeste des affections avec leurs causes. 

 Les jouissances esthétiques supposent cette harmonie et cette 

 uniformité générale des sentiments, persistant sous l'infinie 

 complexité des tempéraments individuels et relevant pour 

 une part considérable de causes extérieures déterminées, et 

 en ce sens aussi indépendantes du moi, objectives en un 

 mot, malgré les facteurs personnels et relatifs que mêlent à cet 

 élément absolu et fondamental le milieu, le tempérament, 

 avec l'hérédité et l'habitude. 



A tort, les sentiments du plaisir et de la douleur ont été fré- 

 quemment appelés sensations par certains psychologues, dans 

 l'école écossaise surtout. On les nommerait mieux les états 

 atiéctifs du moi. De loin ou de près, ces phénomènes sont 

 accompagnés d'une réaction organique. Mais chez l'homme, 

 ils sont, avant tout, un état de l'esprit. Les sentiments envisagés 

 au point de vue du sujet, les passions, supposent tous un ol^Jet 

 connu, envisagé comme bon et aimable ou comme mauvais et 

 haïssable, avec les nuances diverses qui constituent les émo- 

 tions particulières. Ces états psychiques se rattachent donc 

 chez l'homme à l'intelligence elle-même. 



Le nom de sensation est d'ordinaire donné à la modification 



