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que k* sujet transcendaiital des pensées. Je ne me connais nul- 

 lement comme je suis, mais seulement comme je m'apparais à 

 moi-même^ ». Kant restreignait presque le moi aux fonctions de 

 la pensée ; il creusait entre les phénomènes ou les effets et leurs 

 causes un abîme fantaisiste. Toujours la vivante unité de la 

 conscience se déroba à ce dialecticien excessif, qui reprochait à 

 Wolfl'de trop s'absorber à la logique formelle - ! Mais, ces torts 

 mis à part, — et ils étaient d'extrême gravité — les vues du 

 grand critique paraissaient aussi sensées que celles de Descartes 

 en ses confuses revendications de l'intuition directe de l'essence 

 du moi. 



Les fonctions qui sollicitent, les premières, notre attention 

 et nous mettent au début en rapport avec la nature, sont celles 

 où se manifestent à nous les choses matérielles et notre orga- 

 nisme personnel, ou les sensatiuns. C'est en s'appuyant sur ces 

 stimulants originels de l'intelligence, sur les impressions com- 

 plexes et sur le sentiment du moi vivant qui les accompagnent, 

 qu'en vertu de sa tendance essentielle, l'esprit s'élève à la con- 

 naissance de ses opérations, de sa nature et de ses rapports 

 avec l'univers et avec la cause première, à la conscience de 

 l'être, de la réalité. 



En ce qui concerne les informations de la conscience sur 

 elle-même, sur les premiers éléments de son évolution, sur ses 

 tendances vitales et sur les premières vérités impliquées dans 

 toutes les démarches du moi, ces jugements, ces conclusions 

 de l'esprit sont si manifestes, qu'on peut les nommer des intui- 

 tions spontanées plus claires que toute démonstration, bien 

 qu'elles s'expriment ultérieurement dans un jugement 'K 



« Krit. d. r. V. II Th. I Abth. 1 B. 



- Vereor autem, ne Wolfius per hoc inter sensitiva et intellectualia 

 diserinien, t]Uod ipsi non est nisi logicum, nobilissimum illud antiqui- 

 tatis de phœnomenorum et noumenorum indole disserendi institutiini, 

 magno philosophite detrimento, totum forsitan aboleverit, animosque ab 

 ipsorum indagatione ad logicas saepeniimero minutias averterit, — De 

 inmidi ^ensibilis et intelligibilis 'principiis. — § 8. 



5 Arist., Met., 1. II, c. 1. — S. Th. Cont. Cent., III, c. 46. — In IV. 

 Metaph., lect 12. 



