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selle et nécessaire, et se trouve précisément dans la passivité 

 des facultés assimilatrices dans Téire humain. En ce dernier, 

 toute connaissance sensible requiert la stimulation d'agents 

 distincts du sujet. Or, qui ne le voit? la négation de toute 

 objectivité, de tout élément absolu dans nos sensations subor- 

 donnerait la connaissance du monde matériel à nos représen- 

 tations internes. D'autre part, la supposition de l'anéantisse- 

 ment, ou de la non-création d'un sujet sentant, n'entraînerait 

 pas la suppression des corps, comme l'a prétendu Scopenbauer, 

 mais uniquement du fait de leur perception. 



La passivité de nos impressions sensibles à l'égard de causes 

 situées en dehors du moi, et la passivité organique de toute 

 puissance psychique à l'égard de son objet, démontrent donc 

 l'objectivité de ces stimulations organiques, ou leur activité 

 propre et en ce sens indépendante du sujet, bien qu'elles 

 concourent avec ce dernier à l'accomplissement de l'acte total 

 de sensation. 



Mais, outre ce rapport de causalité entre les perceptions et 

 leurs excitants extrinsèques, n'y a-t-il pas entre ces deux termes 

 une relation de représentabilité des propriétés sensibles à l'égard 

 de nos organes sensoriels? 



D'une façon plus ou moins explicite, les péripatéticiens 

 modernes font dépendre l'objectivité de la connaissance sen- 

 sible non seulement de la connaissance de leur lien génétique 

 et interne avec une cause efficiente, déterminée et étrangère au 

 moi, mais encore de l'existence d'une cause formelle et de la 

 similitude de la sensation avec son objet propre. 



Pour les psychologues et les physiologistes de l'école expéri- 

 mentale, les propriétés ou « qualités sensibles » seraient tout 

 simplement certains modes de vibration des corps. Ces vibra- 

 tions provoqueraient la sensation correspondante dans les 

 appareils sensoriels, selon les lois de la mécanique nerveuse. 

 La physique sanctionnerait cette conclusion. Avec M. Domet, 

 mentionnons seulement le phénomène des interférences ou de 

 l'obscurité résultant de la jonction de deux rayons lumineux 

 de direction opposée; la sensation de froid engendrée par deux 



