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par le principe supérieur, par Tesprit qui y saisit les éléments 

 de la connaissance, les facteurs de «es représentations générales. 

 Au moyen d'un pinceau, dit ingénieusement le D*" Schneid, l'ar- 

 tiste retrace les scènes de la nature, mais en vertu de la direction 

 que lui imprime le maître : ainsi les mouvements des objets, du 

 milieu et des sens, servent à l'esprit de signes des impressions, 

 sans constituer toujours des ressemblances formelles avec elles ^ . 

 La perception des sens est la transcription subjective, en états de 

 conscience, de l'effet objectif produit sur les appareils des sens 

 par les phénomènes extérieurs 2. Matériellement, les phéno- 

 mènes ou qualités sensibles consistent en mouvements molé- 

 culaires : élaborés par nos organes, dont la structure complexe 



< Sentire, quantum ad ipsam receptionem speciei sensibilis, nominal 

 passionem, sed quantum ad actum consequentem ipsum sensum perfec- 

 tum per speciem nominal operalionem. — In S. Th. I, senl., D. 40, q. i, 

 a. i. — Ce passage est la clef de certains textes moins explicites. — Le 

 D"- Schneid cite encore les suivants {Die objcctivitât des dusseren Sinnes- 

 wahrnehmung): Sensus exteriores suscipiunl lanlum a rébus per modum 

 patiendi, sine hoc quod aliquid cooperentur ad sui formalionem ; quamvis, 

 jam formali, habeant propriam operalionem quœ est judicium de propriis 

 objeclis. (Quodl. VIII, q. 2, a. 3.) — Sentire accidil in ipso moveri a 

 sensibilibus objeclis (C. Genl., 1. II, c. 57). Cognilio sensus exlerioris 

 perficitur per solam immutalionem sensus a sensibilibus : unde per for- 

 mant, quœ sibi a sensibili imprimitur, sentit : non aulem ipse sensus 

 exlerior formai sibi aliquam formam sensibilem (Quod. V, q. 5, a. 9, 

 ad. 2). Mais le Docteur ajoute : Hoc imaginalio facil cujus formœ quo- 

 dam modo simile est verbum intellectus. — Non possumus quidem 

 dicere, inquil Augustinus, quod sensus gignal res visibiles; gignit lamen 

 formam, veluli simililudinem suam, quœ fil in sensu, cum aliquid videndo 

 sentimus. Sed formam corporis quod videmus et formam quae ab illà in 

 sensu videnlis fit, per eumdem sensum non discernimus, quoniam lanla 

 conjunclio est ut non paleat discernendi locus. Sed ratione colligimus 

 nequaquam nos potuisse sentire, nisi fieret in sensu noslro aliqua simi- 

 litude conspecli corporis. (Lecl. III de Anima). — Le lecteur remar- 

 quera la réserve de ce passage, signalé à bon droit par l'Em. Zigliara, 

 dans son exposition des facultés cognilives. Psychologia, 1. III, c. 2. 



'•2 Cesca, Relativité de la connaissance, Rivista di filos. scient. Marzo, 

 décembre 1886. 



