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lions personnelles émanent d'un fond intime. Cette connexion 

 apparaît à la pensée comme une loi universelle, inséparée de 

 rètre lui-même : la raison recherche invinciblement les condi- 

 tions génétiques des choses. — A l'analyse primitive succède 

 à présent le procédé de synthèse, impliquant l'enquête sur les 

 origines des phénomènes observables, sur leurs causes les 

 plus générales, et enfin sur la cause des causes, obscurément 

 pressentie. 



L'esprit se perçoit comme borné dans l'espace, dans le temps, 

 dans ses actes eux-mêmes, comme relatif et contingent, en un 

 mot. Il ne peut être sa propre cause. Il a conscience de ce qu'il 

 fait : son ignorance de sa causalité à l'égard de son apparition 

 première dans la série des choses démontre à son tour qu'il n'a 

 pu se donner l'existence. Les phénomènes présentent des attri- 

 buts analogues : tout se meut; tout apparaît à l'observation 

 comme tributaire de la dépendance, de la relativité. Le néant 

 et le hasard ne rendent point raison de l'unité générale des 

 êtres, si complexe et si éclatante à la fois. En dernier ressort, 

 la pensée se voit nécessitée à afiirmer un « premier moteur, 

 lui-même immobile, » source éminente de toute existence, 

 de toute raison, de toute harmonie. La transition du non- 

 être à l'être dans les choses créées implique, en leur caus(% 

 la complète autonomie, l'absence de toute dépendance, une 

 énergie conditionnée par elle seule. L'expérience établit le rap- 

 port direct entre l'activité et l'excellence. Le moteur suprême 

 apparaît comme l'absolue perfection. Sa formule adéquate 

 échappe aux prises de la raison. Mais celle-ci le pose comme 

 un être transcendant, infini. Energie sans limites, il ne peut 

 être divisé en sa nature : il est la beauté, la pensée, l'action 

 dans l'absolue unité, dans la possession éternelle et immuable 

 de toute réalité véritable, compatible avec la plénitude de la 

 vie parfaite. Tout ce qui participe à quelque degré à l'existence, 

 toutes les individualités, toutes les personnalités distinctes 

 préexistent en cet être, d'une façon intelligible, reçoivent de lui 

 par une incompréhensible opération leur part de réalité, sub- 

 sistent en lui en vertu de son intlux incessant, sans plus s'y 

 absorber que les effets de l'énergie solaire ne s'identifient 



