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Ainsi, l'objectivité fondamentale de nos connaissances sen- 

 sibles, base de nos connaissances intellectuelles, subsisterait 

 du moment que l'expérience attesterait entre les perceptions, 

 d'une part, et les propriétés des objets excitateurs, de l'autre, 

 un rapport génétique invariable et déterminé : ce rapport, 

 rapproché de la loi de causalité, en son acception tout à fait 

 générale et élémentaire, établirait entre l'objet et la perception 

 la relation de cause et d'effet. La nature interne des propriétés 

 sensibles ne se révèle pas dans la sensation : la physique doit 

 nous renseigner là-dessus. Mais nous sentons que tels phéno- 

 mènes ou tels objets affectent d'une façon stable et certaine 

 nos sens, dans leur condition normale : c'est assez pour que 

 nous soyons en droit d'affirmer la réalité des énergies spécifi- 

 ques de l'univers matériel, et, en outre, leur action réelle et 

 nécessaire sur nos organes. Bien que le mode constitutif de 

 celle-ci soit lui-même inconnu, le lien de dépendance logique 

 entre la perception et son objet, et, en outre, les réactions libres 

 du moi ne nous en apparaissent pas moins dans une évidence 

 manifeste. C'est à ces conclusions que devra se borner l'esprit 

 en cette matière, en maintes conjonctures. Elles garantissent 

 l'influx déterminé des phénomènes sur les sens et des idées sur 

 l'intelligence : cela suffit à démontrer l'objectivité des percep- 

 tions et du sens intime. Les perceptions sont, en des circons- 

 tances nombreuses, les symboles de leurs causes et, dans tous 

 les cas, les signes indicateurs de celles-ci. Les sensations d'ordre 

 affectif et émotionnel, subordonnées avant tout à la conserva- 

 tion des êtres et à l'évolution de leurs énergies, sous la stimu- 

 lation de la jouissance et du plaisir esthétique, sanctionnent le 

 rythme d'action de certains corps sur l'organisme psychique de 

 telle espèce vivante ou de telle catégorie d'êtres. Les percep- 

 tions d'ordre statique, comme celles qui se rapportent à 

 l'étendue, à la figure, à la distance, sont uniformes et précises 

 pour les divers individus, en ce qu'elles supposent, dans les 

 corps, la capacité constante et nécessaire d'engendrer ces 

 représentations dans tout organisme normal. En dépit de 

 notre ignorance touchant l'intime constitution de ces phé- 



