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tiellement relative 'i. » — Pour l'école expérimentale d'Alle- 

 magne, aussi bien que pour les spéculatifs allemands, Kant sera 

 à jamais le philosophe national, beaucoup plus que Leibnitz, 

 génie moins révolutionnaire, plus élevé peut-être. 



En France, le néo-kantisme a conquis quelques adeptes dis- 

 crets, mais de haute valeur, depuis la réorganisation, devenue 

 urgente d'ailleurs, des études philosophiques. Jusqu'en Angle- 

 terre, 011 les tendances prudentes des Ecossais dominent 

 encore le haut enseignement, des esprits éclectiques, comme 

 MM. Morell et Sully, reprennent en partie les thèses du criti- 

 cisme sur la subjectivité de nos connaissances. 



A ce point de vue négatif, le kantisme, modifié, mis au 

 courant des découvertes modernes, presque toutes, du reste, 

 pressenties par le maître, et expurgé, en apparence du moins, 

 de l'inconciliable antithèse de la raison pratique et de la raison 

 pure, conserve une place prépondérante dans l'idéologie cri- 

 tique, comme chaque jour aussi le péripatétisme, enrichi 

 de toutes les informations de la science comparée, redevient 

 le symbole de la métaphysique traditionnelle. 



Juste fortune des doctrines géniales ! Quand l'esprit humain 

 a achevé un cycle d'évolution, dans la maturité d'un verdict 

 définitif, il abandonne ou néglige les exégèses secondaires, et 

 se réfugie dans les synthèses achevées de toutes pièces, dont 

 la fière hardiesse lui semble une promesse de sincérité, ou, 

 du moins, un gage d'apaisement. 



En discutant, dans cette étude, les facteurs objectifs de la 

 connaissance ; en cherchant dans les démarches spontanées et 

 dans l'analyse rationnelle les fondements de la portée réelle de 

 nos connaissances psychiques, ce seront presque toujours les 

 assertions de Kant que nous aurons à combattre. Ses théories 

 idéologique se retrouvent sous les corrections de ses succes- 

 seurs, comme les sédiments des terrains primitifs servent 

 de soutien aux couches postérieures. D'autre part, la plupart 

 des rectifications apportées au kantisme par des critiques aussi 



* L'idée de Dieu, p. 10. 



Tome XLII. 3 



