( 223 ) 



venu; un instrument chronomélrique enregistre l'un et l'autre 

 événement. Ce temps une fois connu, on complique l'expé- 

 rience d'excitations et de sensations additionnelles, comme le 

 discernement d'une couleur, d'un son, d'un poids ajouté à 

 d'autres poids, à d'autres sons, à d'autres couleurs; et l'on 

 déduit ainsi la durée des actes complémentaires par la sous- 

 traction du temps exigé par les phénomènes plus simples. 

 Dans tous ces cas, le temps psychologique est en raison directe 

 des facteurs qui compliquent progressivement la sensation; et 

 c'est là, encore une fois, une confirmation indirecte du rapport 

 de l'objet et du sujet, de la part des éléments objectifs et sub- 

 jectifs dans le fait définitif de l'aperception mentale. 



Voici, d'après M. Séailles, le procédé suivi dans le labora- 

 toire de M. Wundt : « A un instant connu approximativement 

 par le sujet soumis à l'expérience, un objet obscur était subite- 

 ment éclairé jusqu'au moment de la réaction qui consistait 

 toujours dans un même mouvement : le temps de choix était 

 ainsi éliminé. Après avoir déterminé le temps de réaction 

 simple, on établit par cette méthode la durée de l'aperception, 

 qui varie comme le nombre plus ou moins grand de sensations 

 lumineuses entre lesquelles se partage notre attente. Voici la 

 moyenne générale de toutes les expériences sur la durée de 

 l'aperception quand deux sensations lumineuses iblanc, noir) se 

 succèdent irrégulièrement; trois sujets opéraient: M. Wundt, 

 M. Tischer, M. Friedrich; les chiffres désignent des millièmes 

 de seconde : W. 0,8G, T. 0.47, F. O.oO. Si l'on avait tous les 

 nombres de toutes les expériences, on y pourrait suivre toutes 

 les ondulations de l'activité individuelle; mais on y trouverait 

 la preuve scientifique de certains faits qui ont été constatés par 

 l'ancienne psychologie, sans qu'elle les ait établis avec un tel 

 luxe d'expériences. » — Les expériences sur la durée de l'aper- 

 ception, dit M. Max Friedrich dans ses conclusions, nous 

 apprennent que cette durée varie selon le nombre des objets 

 entre lesquels flotte notre attente. Ceci confirme ce qu'établit 

 l'observation intérieure : une représentation ne doit pas être 

 conçue comme une chose isolée, existant en soi et pour soi 



