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derait, toutefois, qu'à toute appréhension coexiste un jugement 

 implicite et probable sur la légitimité du schème logique 

 ou de la notion en laquelle elle se résoud. — Le jugement lui- 

 même, selon M. Wundt, n'est pas un acte primitif, et présup- 

 pose nombre de radicaux inconscients. Les anciens ne pouvaient 

 soupçonner les états physiologiques préparant dans le moi 

 l'évolution complète de la conscience. En tout cas, dans leur 

 théorie de l'aperception simple, présentant à l'esprit les termes 

 de la pensée avant leur synthèse définitive, on retrouverait 

 une vue juste, où se laisse pressentir la préoccupation de 

 discerner le sentiment vague des phénomènes d'avec leur con- 

 dition réelle, manifestée par une analyse développée et par de 

 surtisantes expériences. Or, le jugement est précisément l'ex- 

 pression par excellence de la conscience; c'est l'esprit prenant 

 possession de la réalité par son acte formel d'assimilation 

 mentale '. 



Dans leur forme explicite, les concepts sont la traduction 

 psychique des perceptions primitives. Nous savons déjà que, 

 dans chaque perception, le moi se saisit lui-même en son unité 

 synthétique et vivante, comme principe de forces et de 

 tendances multiples, organiques et mentales. Ce sentiment 

 enveloppé et général de l'énergie interne serait la base de 

 toutes les sensations et de toutes les représentations consécu- 

 tives de la pensée. Un chaîne ininterrompue rattache ainsi les 

 réflexes et les premières démarches subconscientes de l'ac- 

 tivité sensible, les concepts et les notions, les idées de la 

 raison pure et les déterminations pratiques dont elles sont le 

 point de départ. 



* Quum aliquod ineomplexumvel dicitur vel intelligitiir, ipsum quideiii 

 incomplexum, quantum est de se non est rei sequatum nec rei inœquale ; 

 quum œqualitas et inaequalitas secundum comparationem dicantur; 

 mcomplexum autem quantum est de se, non continet aliquam compara- 

 tionem vel applicationem ad rem; unde de se nec verum nec falsum 

 dici potest; sed tantum complexum, in quo designatur comparatio 

 incomplexi ad rem, per notam compositionem aut divisionem, — Suni, 

 cont. Cent., 1. I, c. o9. 



