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La logique formelle divise les notions ou idées en simples 

 ou composées, concrètes ou abstraites, singulières, particulières, 

 collectives et universelles. Elle décrit leur compréhensivité ou 

 leurs notes essentielles; elle fixe leur extension ou les êtres 

 auxquels elles s'appliquent et dans lesquels elles se vérifient; 

 leur opposition par exclusion contradictoire et négative, ou par 

 exclusion contraire et positive. 



Une des plus importantes enquêtes de la dialectique a pour 

 objet les prédicaments ou concepts universaux, applicables en 

 divers degrés à plusieurs individus : Vespèce ou la totalité des 

 attributs constituant l'essence d'un certain nombre d'individus 

 dans lesquels l'observation constate ces propriétés; le genre, 

 énonçant l'élément commun à plusieurs espèces; la différencCy 

 distinguant plusieurs espèces comprises sous un même genre, 

 comme l'attribut raisonnable connotant l'espèce humaine par 

 rapport au genre homme et la séparant d'avec les brutes; le 

 propre, ou les qualités dérivant nécessairement de l'essence, et 

 de façon immédiate, comme la faculté du langage raisonné chez 

 l'homme; Vaccident, ou les qualités susceptibles d'être réalisées 

 dans l'être ou d'en être absentes sans modification intrinsèque 

 de son essence. — Déjà les premiers logiciens de l'Inde s'étaient 

 préoccupés des notions communes à divers groupes d'êtres. 

 Canada mentionne et discute, deux siècles presque avant Aris- 

 tote, les « six objets de considération « : la substance, la qualité, 

 l'action, le commun, la différence, l'agrégation ou relation 

 interne ^. Pythagore, comme nous l'apprend Aristote, avait 

 distingué dans la sphère générale des êtres dix groupes : le fini et 

 l'infini, le pair et l'impair, l'unité et la pluralité, le droit et le 

 gauche, le mâle et la femelle, le repos et le mouvement, le droit 

 et le courbe, la lumière et les ténèbres, le bien et le mal, le carré 

 et les figures à côtés inégaux. Avec la tournure dialectique de 

 son génie, Aristote avait observé que toute notion applicable 

 aux individus se rapporte à quelque genre suprême, au concept 

 général qu'il estimait irréductible : ces genres, le Stagirite les 



< CoLEBROOKE, 11^ Essai sur la philosophie des Hindous, Paris, 1833. 



