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sur l'objectivité des connaissances. — Rappelons-le cependant : 

 non sans quelque fondement, les psychophysiciens ont montré 

 le corrélat physique des concepts et des jugements dans l'associa- 

 tion naturelle des sensations. « L'expression verbale de ce 

 rapport, dit M. Fouillée, n'est que la traduction de l'action 

 réflexe des cellules cérébrales, en présence des phénomènes ; la 

 proposition, rafiirmation, représente, au point de vue psycholo- 

 gique et physiologique, la réaction motrice qui répond à la 

 sensation i. » Rapprochement en tous cas ingénieux, qui con- 

 tirmerait à sa manière le double caractère, objectif et subjectif, 

 du jugement, de l'opération psychique en laquelle les philo- 

 sophes s'accordent à signaler l'expression formelle de la vérité. 

 Le seul point qui touche d'assez près à nos recherches en 

 cette matière spéciale, est la question de priorité des termes 

 propres et singuliers sur les termes communs, débattue en ces 

 derniers temps entre les maîtres de la philologie. Selon 

 Leibnitz et M. Max Muller, les racines primitives seraient des 

 noms généraux; ce seraient des noms singuliers d'après Adam 

 Smith, M. Zaborowski et M. Michel Bréal. Cette dernière opinion 

 est très en faveur aujourd'hui. On a cherché dans le sentiment 

 de M. Max Muller une objection contre la thèse péripatéticienne 

 plaçant dans la perception des êtres et des phénomènes indivi- 

 duels les débuts de notre connaissance. Contentons-nous de 

 noter, avec M. Janet, que si l'illustre maître d'Oxford avait 

 raison, il serait avéré que l'homme ne parle pas avant d'être en 

 possession de notions générales; mais le rythme d'acquisition, 

 le processus delà genèse de celles-ci, resterait une question dis- 

 tincte. La sensation serait, en ce cas aussi, le prodrome de la 

 connaissance : or, la sensation est de sa nature individuelle, 

 singulière. D'autre part, rien n'interdirait de tenir, avec l'émi- 

 nent professeur, d'accord en cela avec Aristote et les Docteurs, 

 que, antérieurement à la notion générale distincte, préexiste 

 dans l'esprit une idée générale indistincte et confuse. Cette 

 vue est conforme à la loi de l'évolution. — C'est ce qu'aurait 



« Rev. phii,., avril, 1883. 



