( 236 ) 



êtres semblables, pour constituer définitivement ceux-ci sous 

 cette catégorie commune. 



Le concept, dégagé des individus, par l'opération propre de 

 l'esprit, constitue le type spécifique, et en même temps 

 l'essence logique, la définition de ceux-ci. C'est ce qu'entend 

 Aristote avec son école, lorsqu'il tient que, par l'acte d'abstrac- 

 tion, l'intellect atteint jusqu'à l'essence des êtres. 11 n'a point 

 songé à revendiquer d'une façon absolue à la raison l'intui- 

 tion directe du mode de subsistance des êtres, de leur essence 

 réelle et physique, connaissable seulement, à certain degré, 

 par les propriétés et les effets. 



Toutefois, la notion universelle, par cela même qu'elle 

 dégage des individus la nature de l'espèce ou du genre, a été 

 justement appelée le symbole de la cause interne des choses, 

 du principe dynamique d'où émergent leurs tendances, leurs 

 facultés, leurs opérations, dans leur évolution successive. Les 

 phénomènes peuvent être envisagés à part de leur cause, puis- 

 qu'ils en sont distincts; mais en fait, ils en sont la manifesta- 

 tion réelle, inséparable. D'autre part, le sens intime et les sens 

 externes coexistent à la raison dans l'unité synthétique du moi, 

 de la substance, de la personnalité humaine. En vertu de cette 

 unité de l'organisme psychique, la raison pénètre les facultés 

 subordonnées, et, spontanément, ajoute son activité propre et 

 supérieure à l'exercice de celles-ci. — Rapport naturel et coexis- 

 tence actuelle des phénomènes et de la substance; connexion 

 et relations organiques de la sensibilité et de la raison dans la 

 personne humaine : tels sont donc les facteurs de l'harmonie 

 de la nature et de l'esprit, dans le fait de la représentation 

 mentale. 



La considération des phénomènes et des perceptions indivi- 

 duelles appelle d'elle-même l'investigation de leur cause, en 

 vertu du lien et de l'ordre typique que l'esprit découvre dans 

 ses déterminations propres à l'égard de leur fond intime. De& 

 perceptions sensibles nous nous élevons d'instinct aux concepts 

 prétersensibles ou aux types universels, puis aux principes 

 suprasensibles. — Les positivistes eux-mêmes reconnaissent la 



