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Dans les vérités rationnelles comme dans les percep- 

 tions sensibles et les phénomènes de conscience, on relèverait 

 donc avant tout la conlraignance despotique des intuitions. 

 Celles-ci « ne sont pas simplement nécessaires, pour parler 

 avec le Stagirite et S. Thomas : elles imposent leur nécessité 

 à l'esprit ^. » Entre ces jugements et l'entendement il y a 

 l'atlinité naturelle imprimant aux facultés psychiques une 

 tendance habituelle et infaillible vers leur objet, et la stimulant 

 aux procédés d'abstraction, de comparaison et d'analyse, dont 

 les lois métaphysiques sont le dernier résultat. De la sorte, 

 jusque dans ce domaine réservé de la réflexion, nous retrou- 

 vons le facteur de la spontanéité mentale, dont nous avons 

 signalé la prépondérance en chacun des stades caractéristiques 

 de l'évolution intérieure 2. 



Nous avons tâché d'établir le caractère objeclii des connais- 

 sances sensibles et intellectuelles. Malgré la forme archaïque, 

 où une doctrine solide est masquée sous la terminologie tech- 

 nique, le mécanisme de l'aperception mentale, tel que l'a for- 

 mulé Aristote, confirme à sa manière cette portée de nos per- 

 ceptions. 



Un écrivain belcçe a récemment consacré à la théorie scolas- 

 tique et péripatéticienne de la perception la monographie la 

 plus complète qui ait paru jusqu'ici. C'est dans l'esprit d' Aris- 

 tote et des grands Docteurs que M. le D'" Fontaine s'énonce en 

 ces termes sur cet important sujet : « Nous faisons naître la 

 sensation de l'action d'un double facteur, parce que la réduc- 



* /n Poster. Anal. L. 19. 



* Duns Scot a bien indiqué ce point capital : « Omnis notitia intellec- 

 tiva originatur aliqiio duoriim modorum, scilicet autem sensu et naturali 

 inclinatione intellectus; et ideo duplicia sunt principia: qusedam quœ 

 habentur per sensum et experientiam, et alia quae habenlur ex inclusione 

 terminorum in significando, vel ex non repugnantia quibus intellectus 

 assentit ex sua inclinatione naturali, habita significatione terminorum 

 sine aliqua (alia) ratione déterminante ipsum intellectum; et talia sunt 

 principia metaphysica, ut quodlibetest vel non est, totum est majus sua 

 parte.» Physic, I, Q. IV. - Cf. S. Th., In Met.yl. 11, Sum. unie, c. 1. — 

 Salv. Talamo, Uaristotelismo délia scolastica, c. VIII, § 6. 



