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égard à ses limites propres, à celles des corps voisins, ou enfin, 

 aux points de repère pris dans le milieu ambiant, envisagé 

 comme réceptacle commun de tous les êtres matériels. 



Ces deux concepts s'engendrent à la façon de toutes les idées 

 générales. Comme pour celles-ci, l'origine de l'idée du temps 

 serait cherchée dans la perception, vague au début, et presque 

 inconsciente de la durée foncière du moi, à travers le flux des 

 éléments multiples dont se compose son activité, et dans le 

 sentiment intime du moment actuel, en son raccordement au 

 passé et à l'avenir. 



De son côté, la sensation plus ou moins précise de la super- 

 ficie du corps en son ensemble, de l'orientation et du mouve- 

 ment des divers organes et des corps extérieurs, constitue la base 

 des matériaux qui doivent servir à l'intellect pour en déduire le 

 type concret de l'espace, et, plus tard, le cadre imaginaire de 

 l'espace général, ou de l'atlas virtuel de tous les corps. 



Aristote définissait le temps a un nombre mobile en fonction 

 d'antécédent et de conséquent ». Au premier abord, cette défi- 

 nition obscure paraît négliger la considération du moi et 

 celle des êtres immatériels. — Dans la pensée d'Aristote, elle 

 stipulerait, qu'il est interdit à la raison d'intervertir la succes- 

 sion des impressions et des sensations, sous peine de défigurer 

 leur ordre génétique. Au facteur subjectif, à la synthèse 

 actuelle des faits passés, s'ajoute ainsi, dans la formation 

 de l'idée du temps, un élément objectif, si peu dépendant du 

 moi, qu'il s'impose à ce dernier dans une fatalité despotique. 



Parmi les modernes, Berkeley réduit le temps à un simple 

 état de conscience. 31ais le premier, avec quelque développe- 

 ment, Leibnitz définit le temps : la série ordonnée des possi- 

 bilités mobiles. « Que l'on songe à la nature simple et iné- 

 tendue des monades ou éléments corporels, observe le D"" Sneid ; 

 et l'on saisira le côté subjectif du phénoménisme de Leibnitz ' . » 

 — Selon Kant, nos représentations sensibles ont pour facteurs 



^ Opéra, Erdmann, I, p. 133 sqcj. — Bertrand, Xperception du corps 

 humain. Paris, Germer, 1881. 



