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évanouis par la mémoire et la raison. Dans ce moment statique 

 indiqué par les Écossais, Rayer- Collard et Th. Joutfroy, se 

 révèle Télément à la fois subjectif et objectif du temps. Cet 

 instant actuel est le terme de la perception : c'est dans la con- 

 science que l'esprit, au début, atteint le temps. Le moi est 

 comme le point de jonction du passé et de l'avenir. Ces deux 

 facteurs mobiles s'unissent, s'associent dans l'acte synthétique de 

 la perception. De la sorte se retrouvent dans le concept du 

 temps les changements de nature multiple, les durées diverses 

 et successives, et aussi le foyer simple et tixe en lequel elles 

 s'intègrent dans l'intuition actuelle. Comment ces parties s'y 

 ordonnent-elles? Manifestement, en groupes déterminés, 

 d'après le rythme d'apparition des phénomènes internes et 

 externes. L'esprit ne perçoit pas simplement ce cycle de mani- 

 festations, comme le répètent Ueberwegg et les idéalistes: il le 

 subit dans ses déterminations précises; il ne peut s'en affran- 

 chir, sous peine de défigurer la série des faits psychiques dont 

 il s'est senti le théâtre. — L'instant présent, en son actuelle 

 durée, est l'élément réel du temps : son association aux 

 moments passés et futurs serait, dans sa condition formelle, 

 l'œuvre de l'esprit. En ce concept formel, le temps est un type 

 subjectif : d'après nous, c'est ce qu'Aristote entendait, quand il 

 disait que le temps ne subsisterait plus si tout esprit venait k 

 disparaître. Mais le fond objectif, les phénomènes successifs n'en 

 persisteraient pas moins. Certes, à une intelligence d'une nature 

 supérieure à la nôtre, le temps apparaîtrait sous des traits bien 

 différents de ceux qu'il nous offre, soit que cette intelligence 

 réfléchisse sur sa propre durée, soit qu'elle prenne connaissance 

 de la nôtre et de celle des êtres corporels. Mais cet esprit 

 lui-même se représenterait le concept humain de la durée avec 

 les propriétés que nous lui attribuons. 



• Kleutgen déduit aussi le concei)t du temps des changements succes- 

 sifs que le moi constate en ses opérations et dans les impressions qu'il 

 subit, La présence de l'esprit h lui-même lui livre l'élément continu 

 servant de foyer actuel et permanent à ces états et autorisant la raison 

 à en dégager la notion du temps. — Phil. der Yorzeit, II, § % sqq. 



