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sur ce point cette opposition de l'a priori et de l'a posteriori, de 

 l'intuition transcendantale et de la connaissance empirique, 

 sur laquelle pivote, en grande partie, l'Esthétique de Kant. 

 Bien entendue, elle ne porte aucun préjudice à l'objectivité 

 fondamentale des idées d'espace et de temps, tout en sanction- 

 nant leurs éléments subjectifs. 



Nous avons rappelé les facteurs d'objectivité des concepts 

 généraux et ceux de nos connaissances prétersensibles. Éten- 

 dons à présent cette enquête aux vérités rationnelles, aux prin- 

 cipes suprasensibles. 



La sphère de la raison pure comprend avant tout les prin- 

 cipes ou les « vérités premières », qu'on appellerait justement 

 les jugements irréductibles et fondamentaux portés par l'esprit 

 sur la réalité. On distinguerait avant tout le principe logique et 

 métaphysique d'identité ei de contradiction posant, à titre de loi, 

 l'accord des choses et de la pensée avec elles-mêmes; et les prin- 

 cipes constitutifs énonçant les conditions élémentaires et tout à 

 fait fondamentales des choses, « les attributs de l'être en tant 

 qu'être ». Ces derniers se laisseraient diviser en principes 

 d'ordre statique, comme ceux de détermination essentielle dans 

 le domaine ontologique et représentatif, et en principes d'ordre 

 dynamique, comme ceux de matière et de forme, de substance, 

 de cause et de force, de fin, de relation, de tendance et d'acte, 

 les règles de vérité, de bonté, de beauté essentielles, d'harmonie; 

 enfin les lois de la synthèse suprême ou des rapports des êtres 

 finis, de la nature, de l'esprit et de l'humanité, avec leur cause 

 première et infinie. Ces vérités sont appelées a priori, parce 

 qu'elles relèvent, dans leur formule définitive et absolue, de 

 l'entendement ou de la raison pure, au rebours des vérités a 

 posteriori, basées sur l'expérience. Elles présentent, en raison 

 de leur caractère extrême d'abstraction et d'extension, le double 

 attribut de la nécessité et de l'universalité : elles conditionnent 

 toutes nos idées et se vérifient dans tous les cas. — Les vérités 

 empiriques ont la nécessité actuelle, réalisée dans tout événe- 

 ment, selon la remarque de S. Thomas ^ . Mais elles n'impliquent 



* Omnis motus supponit aliquid immobile. Cum enim transmutatio fiât 



