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qu*un (.Hre est réalisé et aussi longtemps qu'il l'est, il emporte 

 un mode de subsistance et d'action fixe et précis. Chaque série 

 de manifestations dépend de celles qui l'influencent et, en un 

 sens, de leur ensemble total. Chaque phénomène est à la fois 

 régi par ses facteurs internes et par le système entier des forces 

 cosmiques. La connaissance complète d'un seul atome et d'une 

 seule conscience nous donnerait celle de notre planète. 



Les principes de détermination et d'ordre immanent et dyna- 

 mique, les lois dialectiques d'identité et de contradiction sont, 

 certes, des formes régulatrices de la perception, des lois logi- 

 quement nécessaires, comme l'accorde Kant. Ce sont, de plus, 

 les lois de la réalité. Si on leur a donné le nom de principes trans- 

 cendants, c'est pour signaler la nature directe et comme immé- 

 diate de leur apparition à l'esprit, dès qu'il prend conscience 

 de lui-même. Mais cette perception consciente, quoique géné- 

 rale et indistincte, est déjà une première expérience faite sur 

 la vivante réalité du moi, et c'est de cette expérience et des 

 intuitions spontanées qu'elle implique que les principes sont 

 les expressions primordiales, corollaires de la notion de l'être 

 lui-même. 



On ne les appellerait des lois a priori que pour indiquer leur 

 degré suprême de simplicité et d'abstraction, et, comme consé- 

 quence, leur universelle extension à tous les êtres, à tous les 

 phénomènes, à toutes les modalités, à part de toute expérience 

 ultérieure. Pour découvrir leur vérité à la pensée, ces prin- 

 cipes ne requièrent que l'analyse logique de l'idée d'être, mais 

 à la condition préalable de l'aperception que le moi a de lui- 

 même, et dans laquelle, pour parler la langue du criticisme, 

 on montrerait, tout à la fois, le premier a priori et le premier 

 a posteriori, le fait primitif et la perception fondamentale. 



On ne répudierait ces conclusions qu'en déniant à la raison, 

 à la représentation même, son actuelle détermination : ce qui 

 serait l'avènement du nihilisme mental. Le criticisme entend 

 statuer la primauté de l'esprit dans le fait de la connaissance: en 

 ce sens, il se flatte d'étendre aux choses les lois psychiques. De 

 ce point de vue, il ne pourrait se refuser à transporter à chaque 



