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être, à chaque phénomène, la loi de détermination sans 

 laquelle ni les sensations, ni les intuitions du temps et de 

 l'espace, ni les concepts catégoriques ne seraient concevables 

 en eux-mêmes ou en fonction de faits psychiques. Dans le 

 champ de l'assimilation phénoménale, Kant reconnaît « l'unité 

 primitive et synthétique de l'aperception », supérieure d'après 

 lui aux catégories dont elle constitue le fondement. Elle est 

 « le point culminant auquel se rattachent toute opération 

 mentale, toute logique même, et toute philosophie transcen- 

 dantale, puisqu'elle est l'entendement lui-même ^ ». Or, toutes 

 ces attributions sont inintelligibles, dès qu'on restreint la loi 

 de détermination au seul « phénomène » de la représentation, 

 isolée de la raison qui le réalise. L'esprit, dans cette hypothèse, 

 se résoudrait en un fantôme insaisissable. Il perdrait jusqu'à 

 sa nature propre; et le fait de la représentation s'y laisserait 

 concevoir aussi peu que dans le cas de la négation formelle du 

 principe de contradiction et d'identité -. 



En toute cette théorie, c'est toujours le dualisme, l'antinomie 

 de l'intuition empirique et de la connaissance pure qui inspire 

 le philosophe 3. La chose en soi, le noumène transcendantal, 

 est l'essence de l'être, telle qu'elle apparaîtrait à la raison pure. 

 Nous ne nions pas que cette essence, prise dans sa totale com- 

 préhension, ne présente une réalité plus complexe que l'essence 

 se révélant à notre pensée, déduisant la nature des choses de 

 leurs propriétés et de leurs rapports multiples. L'essence est 

 une, entière et indivise; et nous n'arrivons à la connaître que 

 par des inductions successives, d'une façon générale et toujours 

 incomplète. — S. Thomas observe que si la substance est anté- 



* K. d. r. V. Elementarlehre. Transcendantale Doctrin der Urtheils- 

 kraft. III Haupst. — Von dem Grunde der unterscheidung aller Gegen- 

 stande uberhaiipt in Phœnomena tind Noumena. 



* Voir, dans l'ouvrage précité du D''Witte,le développement très solide 

 de ces vues fondamentales contre les néo-kantiens repoussant le concept 

 de Vâme, à titre de substance, et la notion du noumène en général. 



5 Peut-être Ueberweg, Trendelenburg, Wundt lui-même, n'ont-ils pas 

 assez tenu compte de ce dualisme, au jugement du D"" Witte. 



