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qu'il range parmi les principes régulateurs ceux qui discipli- 

 nent la pensée. 3Iais les lois dérivées de l'observation et de la 

 comparaison des phénomènes et des propriétés révèlent, en 

 partie du moins, le fonds intime des choses. Ce sont donc des 

 principes constitutifs et réels au même titre que les vérités 

 mathématiques, bien que d'une façon différente. Ces dernières 

 aussi présupposent les conditions des nombres et ces condi- 

 tions sont indépendantes de la réaction de l'esprit. D'autre part, 

 en un sens légitime, la raison engendre, elle aussi, ses concep- 

 tions. Les équations et les théorèmes ont un caractère d'ab- 

 straction moins grande que les principes métaphysiques. 3rais 

 les uns et les autres sont basés sur les rapports constatés des 

 choses. La géométrie à quatre dimensions elle-même ne se 

 concevrait qu'en tenant compte des éléments suggérés par 

 l'observation. 



Kant reproche à Hume de n'avoir pas étendu son scepti- 

 cisme jusqu'aux vérités mathématiques, par une réserve d'esprit 

 dévoilant la faiblesse de l'empirisme absolu. En stricte logique, 

 malgré la manifeste différence des vues, l'analytique kan- 

 tienne aboutirait à la négation des mêmes lois, en ce sens 

 qu'elle leur enlève toute objectivité interne. 



Les perceptions sensibles et les faits de conscience, en leur 

 totalité, se présentent à l'expérience comme à la raison, à titre 

 de faits impliquant une nécessaire dépendance à l'égard de 

 leur cause ou du noumène. D'autant que ces données se com- 

 binent aux formes pures de V espace et du temps, elles deviennent 

 pour Kant des phénomènes [Erscheimmfjen). D'autre part, Kant 

 reconnaît que l'expérience et l'observation des phénomènes 

 ne sont possibles qu'à condition d'admettre, comme forme 

 innée de la pensée, les catégories de quantité, de qualité, de 

 modalité et de relation. Grâce à ces catégories, par la contrai- 

 gnance de son instinct spontané, l'esprit relie le sujet et l'attri- 

 but, préalablement à toute expérience, et il forme ainsi les 

 jugements dits synthétiques a priori, amplifiant la notion du 

 sujet et servant de base à tous les principes de la logique, de 

 la métaphysique et des mathématiques. En vertu de tout son 



