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système, le critique ne peut reconnaître à ces types et à ces 

 lois qu'une portée, purement subjective. Le principe dit de 

 contradiction ne présente pas lui-même de valeur objective 

 pour Kant. C'est en ce sens qu'il a écrit : « Les éléments divers 

 de l'intuition doivent être donnés antérieurement à la synthèse 

 de l'entendement, et indépendamment de cette synthèse, bien 

 que le comment nous soit inconnu » ^. Mais si subjective 

 qu'on la conçoive, la catégorie de relation, appliquée aux per- 

 ceptions, institue entre celles-ci et leurs causes un rapport 

 intrinsèque de corrélation mutuelle. Se basant sur une vue 

 évidente de la raison autant que sur la plus immédiate des 

 expériences, sur la causalité du moi à l'égard de ses intuitions 

 conscientes, l'esprit entend que toute manifestation doit être 

 contenue en sa cause, n'importe la nature de la cause, n'im- 

 porte la genèse de cet effet, très souvent ignorée, et le mode de 

 représentation mentale de ce rapport. De la sorte, jusque dans 

 la dépendance du concept à l'égard du phénomène, se révèle le 

 fondement de l'objectivité générale de toute connaisssance. — 

 Kant explique la formation des jugements synthétiques aprioriy 

 base de toutes les sciences, par un instinct associant les faits 

 d'expérience aux types générateurs do la connaissance. Cette 

 synthèse fatale serait déjà, de tout point, contraire à la nature 

 rationnelle du moi. Mais, à moins de sombrer dans le 

 hasard, elle doit plonger ses racines dans le fond intime de 

 l'esprit. Cette dépendance primitive découvre l'objectivité fon- 

 cière du phénomène à l'égard du noumène, des manifestations, 

 d'elles-mêmes éphémères et successives, à l'égard de l'être qui 

 leur sert de sujet, ou, si l'on préfère ce terme, d'antécédent. 

 Voilà la sanction dernière de l'objectivité dans la subjectivité, que 

 Kant et les criticistes reconnaissent. — Impossible, dès lors, de 

 concevoir scientifiquement les phénomènes, si ce n'est comme 

 des effets naturels à l'égard de leurs facteurs : la représentation 

 elle-même est une conséquence de l'aperception consciente 

 et synthétique, qu'on envisage celle-ci selon la théorie criti- 



' A', d. r. V., Elementarlehre, 2 Th., 1 Abth., 1 B., 2 Haupst. 



