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elle-même, dégageant le concept de rextëriorité do l'analyse de 

 l'effort moteur et de la considération des surfaces-limites des 

 corps étrangers. Sous ce rapport, la genèse de l'idée d'espace ne 

 diffère de celle des autres conceptions générales que par son 

 universalité plus grande, comme condition commune de tous 

 les objets d'expérience externe, au même titre que le temps 

 constitue la condition de tous les objets d'expérience interne. 

 A ce propos, il importe de préciser le fondement de la thèse 

 de Kant dans son explication de l'idée d'espace. Le critique 

 entend différencier complètement cette notion, aussi bien que 

 celle de temps, d'avec les autres qualités de nos perceptions. 

 « L'espace, dit-il dans un passage de V Esthétique à bon droit 

 relevé par M. Debon, l'espace, comme condition de phénomènes 

 extérieurs, appartient nécessairement au phénomène ou i\ 

 l'intuition du phénomène. La saveur et la couleur ne sont point 

 du tout des conditions tellement nécessaires que sans elles les 

 choses ne pourraient devenir pour nous des objets de sensa- 

 tion. Ce ne sont que des effets de l'organisation particulière de 

 nos sens, accidentellement liés au phénomène. » — On voit le 

 côté spécieux de l'argumentation. Supprimez l'espace et le 

 temps : plus de moyen de concevoir la possibilité de l'expé- 

 rience. Ce sont les conditions universelles, uniformes, abso- 

 lues, des êtres finis. Les sensations de saveur, de couleur, 

 d'odorat, dépendent de la structure subjective des organes. 

 Elles pourraient être d'une tonalité diflFérente que la sensation 

 subsisterait encore. — Seulement, d'où vient le caractère 

 absolu des représentations de temps et d'espace? De leur 

 abstraction, de leur généralité. Les sensations spécifiques sont 

 plus déterminées, et leur extension est en raison inverse de 

 cette détermination. Toutefois, dépendent-elles uniquement 

 de nos organes? N'impliquent-elles point un état moléculaire 

 défini dans le corps qui les produit et dans le milieu? Elles ne 

 sont donc point simplement subjectives. Elles ont une néces- 

 sité relative. En partie, Kant a raison quand il ajoute : « Personne 

 ne saurait avoir a priori l'idée d'une couleur ou celle d'une 

 saveur. » Mais l'esprit de système l'emporte lorsqu'il écrit : 



