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d'être une représentation des choses, non au sens physio- 

 logique, mais dans la signification psychique de ce terme. 

 Les sens chimiques et mécaniques, les perceptions des odeurs, 

 des saveurs, du tact, de la chaleur, impliquent le contact de la 

 matière pondérable et de l'éther avec l'organe propre de la 

 sensation. Ils se comportent en fonction de cause dans la modi- 

 fication sensorielle qu'ils produisent. De leur côté, les percep- 

 tions dues à un mouvement du milieu pondérable ou impondé- 

 rable supposent la transmission de ce mouvement aux organes 

 et par ces derniers au cerveau. — La chaleur engendre dans 

 l'organisme les mêmes ondulations que dans les autres corps; 

 l'éther lumineux affecte la rétine, et la peint des diverses cou- 

 leurs du prisme; les vibrations de l'air se transmettent aux 

 nerfs acoustiques par l'intermédiaire des membranes du tym- 

 pan, de l'humeur aqueuse, du labyrinthe et de la trompe 

 d'Eustache. — De la sorte, ces perceptions envisagées dans le 

 sujet sentant sont, pour celui-ci, non, certes, comme dans la 

 vision, une ressemblance formelle, mais une représentation 

 psychique, un signe fixe et naturel de leur objet. 



Les diverses qualités du son, objet de l'ouïe, dépendent des 

 mouvements de l'éther et de l'oreille. Dans la sensation du 

 toucher se combinent surtout les mouvements de l'être étendu 

 et ceux de l'organe; ils représentent pour nous la continuité 

 des corps. En tous ces sens, les a similitudes » de l'objet exi- 

 gées par les péripatéticiens se ramèneraient aux vibrations 

 moléculaires, considérées dans leur cause, dans le milieu et 

 dans l'organe. — Les sens affectifs du goût et de l'odorat sont 

 plutôt destinés à la sensation qu'à la perception, comme le 

 notait déjà Cabanis : à titre d'effets connus, ils permettent 

 toutefois à l'esprit de remonter à leur cause ; grâce à des induc- 

 tions diverses, elles nous autorisent à porter des jugements 

 multiples sur la nature de cette cause et, de la sorte, servent 

 aussi de symbole indicateur de leur objet. 



Reid et l'école écossaise ont nié la nécessité d'un lien entre 

 la sensation et sa cause; ils ont attribué à l'instinct leur rap- 

 prochement dans le phénomène de la perception. C'était corn- 



