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dans la réalisation des effets naturels et dans l'ordre dyna- 

 mique, ce que sont le principe de contradiction et la loi de 

 détermination dans l'ordre statique : elles conditionnent le 

 phénomène, en lui assignant sa place dans le cycle des forces 

 de la nature, ou, du moins, sa physionomie propre. Dès lors, 

 le rapport où s'appuie l'induction et qu'elle exprime, est 

 stable et par conséquent général. La raison pose cette stabilité 

 et cette généralité, mais elle ne la postule pas, comme l'aurait 

 tenu l'Ecole écossaise. Elle ne lui attribue pas seulement une 

 grande probabilité, ni une valeur hypothétique, mais une cer- 

 titude absolue, et qui se laisse ramener enfin à celle des pre- 

 miers principes. 



D'après M. Lachelier, qui s'est occupé avec une haute sagacité 

 de l'induction, celle-ci reposerait sur un double principe : 

 « l'un, en vertu duquel les phénomènes forment des séries, 

 dans lesquelles l'existence du précédent détermine celle du 

 suivant; l'autre, en vertu duquel ces séries forment à leur tour 

 des systèmes dans lesquels Tidée du tout détermine l'existence 

 des parties. Or, continue l'ingénieux critique, un phénomène 

 qui en détermine un autre en le précédant est ce qu'on a 

 appelé de tout temps une cause efficiente, et un tout qui pro- 

 duit l'existence de ses propres parties est, suivant Kant, la 

 véritable définition de la cause finale. On pourrait donc dire, 

 en un mot, que la possibilité de l'induction repose sur le 

 double principe des causes efficientes et des causes finales ^ w. 

 Ce qui revient à dire que l'induction s'appuie sur l'idée de 

 forganisme. 



La portée objective de l'induction se résoud en celle du 

 principe d'ordre et de détermination immanente des êtres, 

 mais dans la mesure où l'expérience permet de ramener le 

 phénomène à ces lois, ou, ce qui revient au même, à ses causes 

 naturelles. Dans une foule de conjonctures, cette réduction 

 sera incomplète. D'elle-même elle n'autoriserait très souvent en 

 ce cas qu'une conclusion vraisemblableou provisoire. Il arrivera, 



* Du fondement de l'induction, p. 17. Paris, 1871. 



