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sonnement. D'un autre côté, supposez que la science s'arrête à 

 l'analyse : vous aurez les matériaux d'une science plutôt que la 

 science même.... )) Le Traité des sensations de Condillac reste- 

 rait la meilleure preuve de l'assertion. Condillac a voulu faire 

 rentrer la synthèse dans l'analyse, vu que « puisque ces deux 

 méthodes sont contraires, l'une doit être bonne et l'autre 

 mauvaise ». En cette antithèse gratuite, ce penseur a partout 

 substitué une doctrine systématique à l'observation préalable 

 des faits. Il suffisait de calquer l'œuvre de l'esprit sur le moule 

 de l'évolution consciente pour associer dans leur intime unité 

 des deux moments de l'idée t. 



Dans l'analyse, le but définitif de l'esprit est de trouver la 

 loi constitutive, la vérité supérieure régissant les phénomènes 

 ou les thèses qui font l'objet du débat 2. Manifestement, l'esprit 

 n'institue pas au hasard son enquête sur les termes analysés. 

 Ceux-ci sont signalés à son attention par les études ou les classi- 

 fications antérieures. Une prévision hypothétique de leur unité 

 organique, de leur rapport avec une loi générale, pousse la 

 pensée à rechercher leurs propriétés, leurs relations. Une syn- 

 thèse implicite, conjecturale, est le ressort intime de toutes nos 

 décompositions mentales, des multiples déterminations parti- 

 culières. — Nous n'envisageons à présent dans l'analyse que 

 Vinvenlion personnelle des lois. Le cas de l'enseignement, où 



* M. de Gérando s'est exprimé à cet égard en ces termes excellents : 

 « Condillac n'a pas observé qu'il y a ou qu'il peut y avoir pour nous dans 

 une question deux espèces de connues... Il y a une connue au sommet 

 de la montagne , c'est l'énoncé du problème ; il y a aussi une connue au 

 fond de la vallée, c'est un principe antérieur au problème, et déjà reconnu 

 par notre esprit. Ce qu'il y a d'inconnu, c'est la situation respective de 

 ces deux points qui séparent une plus ou moins grande distance. L'art 

 du raisonnement consiste à découvrir un passage de l'un à l'autre, et 

 quelque route que l'on ait prise, si l'on est arrivé du point de départ au 

 terme de son voyage, le passage aura été découvert, et l'on aura bien 

 raisonné. « — Des signes et de l'art de penser dans leurs rapports, t. IV, 

 ch. 6, p. 189. 



2 Revue phiL, sept. 1882. 



