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les démonstrations hypothétiques. 11 est à peine besoin de 

 relever la large part qu'y tient la conjecture et d'avertir de leur 

 certitude restreinte et souvent provisoire. Celle-ci tient à leur 

 indétermination partielle. Récemment, un savant critique, 

 M. Fonsegrives, a noté qu'il serait utile de considérer les deux 

 procédés psychiques du point de vue des catégories de la qua- 

 lité et de la quanlité. Au premier point de vue, l'esprit résoud 

 l'objet en ses radicaux ontologiques, en ses propriétés ; au 

 second cas, il est décomposé dans les individus divers en 

 lesquels il est réalisé. 



La compréhension, l'ensemble des notes essentielles de l'objet, 

 serait le fondement de l'analyse qualitative et de la synthèse 

 qui la couronne. L'extension, le nombre des individus en 

 lesquels ce concept essentiel se laisse constater, serait la base 

 réelle de la synthèse et de l'analyse quantitative. — Or, ces 

 deux rythmes de l'investigation sont en alternance continuelle. 

 L'universel n'a de réalité que dans les individus; et il coexiste 

 à ceux-ci. Spontanément, dans les particuliers, l'intellect atteint 

 le général et, sous les accidents mobiles, il perçoit la nature, 

 l'essence une et permanente. 



On l'entend : ce qui est analyse dans l'ordre de la compré- 

 hension et de la qualité, est synthèse dans l'ordre de l'extension 

 et de la quantité. Ainsi l'unité centrale du moi s'oft're à l'esprit 

 comme le principe — comme la cause, au sens profond des 

 péripatéticiens — des énergies subordonnées. « Définissons 

 l'analyse, dit M. Fonsegrives : le procédé de l'esprit qui va du 

 composé au simple ; la synthèse qui va du simple au composé. 

 Cela fait, remarquons que tout objet, concret ou abstrait, 

 simple ou général, imaginaire ou réel, n'est qu'une idée au 

 regard de l'esprit. Or, toute idée peut être considérée sous 

 deux aspects différents : sous le rapport de son extension ou 

 sous celui de sa compréhension. Soit l'idée d'homme ; je puis 

 en la pensant penser aux millions d'êtres humains qui peuplent 

 la terre, ou seulement à ses quatre connotations essentielles : 

 animal, vertébré, mammifère, bimane. Si donc de l'idée 

 d'homme je vais à l'idée européen, je vais du simple au com- 



