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possibilité : il emporte la réalité du moi. En vain Kant tâche 

 de limiter cette réalité au fait do la représentation. Celle-ci, 

 pour être autre chose qu'un pur néant, suppose un principe 

 de représentation et quelque chose de représenté, un schème 

 et un noumène. De Tavis de M. Benno-Erdmann, Kant aurait 

 reconnu une place à part aux catégories de Vexistence et 

 de la causalité, concepts de nature primitive et irréductible. 

 Exception déconcertante à coup sur, dans un système se récla- 

 mant justement de sa rigueur logique! Mais en tout cas, la 

 notion de réalité doit s'appliquer avant tout au moi conscient, 

 puisque Taperception est la condition préalable et nécessaire 

 de tous les types catégoriques, et que ceux-ci, par conséquent, 

 impliquent l'existence du sujet, et toute l'activité dynamique 

 de l'esprit dont les concepts ne sont, selon la Critique comme 

 selon VOrganoUj que le rythme vivant d'évolution interne. 



C'est de la commune réaction de la sensibilité pure et de 

 l'entendement que Kant dérive le schème. Dans sa pensée, 

 l'imagination pure, l'imagination a priori, opère précisé- 

 ment l'association de l'entendement ou des types catégoriques, 

 aux références de la sensibilité pure. Mais ici une réflexion 

 s'évoque d'elle-même, en face de cette idéologie abstruse. En 

 cette enquête, il s'agit de la représentation de l'univers concret 

 et actuel. A l'origine du processus psychique, Kant pose les sen- 

 sations, le facteur a posteriori de la science, unis par le moi aux 

 intuitions pures du temps et de l'espace, ces conditions a priori 

 de la connaissance sensible. Il est dans l'esprit de l'Analytique 

 transcendantale d'allier les types de l'entendement, les concepts 

 catégoriques à l'imagination pure : mais, comme nous en aver- 

 tit un très profond exégète français de la philosophie kantienne, 

 M. Nolen, l'imagination pure a priori {die reine Einbildungs- 

 kraft) n'est, sous un autre nom, que l'application de l'enten- 

 dement pur aux données de la sensibilité pure i. Les meilleurs 

 criticistes allemands montrent aussi dans l'imagination le moi 

 construisant, sans conscience, par sa spontanéité instinctive, 



* Rev. philos , août, 1876. 



