( 311 ) 



Ce serait en conformité avec ces vues que des critiques ont 

 prononcé que le critère de certitude nVst pas quelque chose 

 d'absolu, el qu'il se ramène à l'accord de l'esprit avec lui- 

 même, et à la satisfaction de toutes les facultés psychiques dans 

 la solution qui constitue l'objet de chaque débat particulier ». 



Nous le savons : la tendance immanente et originelle, l'instinct 

 primitif de chaque espèce, est la primordiale manifestation de 

 sa nature, le germe et la règle de toutes ses opérations. Elle 

 est le réducteur à l'unité des conditions complexes dans l'être 

 fini : de l'essence et des actes, de la nature et des facultés, de 

 la substance, de ses accidents et de ses relations multiples 2. 

 Voilà la loi vivante de l'activité universelle, le pivot de l'har- 

 monie des mondes et des idées. Toutes les constructions de la 

 raison ratiocinante, toutes les formules dialectiques sont subor- 

 données à ce principe protologique de la connaissance dont le 

 sentiment et l'intuition directe du moi aussi bien que l'analyse 

 rationnelle découvrent l'évidence et la nécessité. Loin de consti- 

 tuer une sorte de qualité occulte ou d'entité abstraite, elle n'est 

 que l'inclination foncière de chaque force à réaliser progressi- 

 vement ses actes propres. 



La représentation des êtres et des phénomènes est la fin 



' Cf. Delboeuf, Logique algorilJimiquc, p. :2-j. 



- « L'infaillibilité de l'intelligence, écrit un scolastique contemporain, 

 s'étend nécessairement jusqu'aux jugements qu'elle porte sur les pre- 

 miers principes. ... En effet, le caractère de ces principes est que le 

 « sujet » soit la raison même du « prédicat ». Le jugement qui suit la 

 connaissance des termes est donc immédiat et nécessaire, puisqu'il se 

 réduit à une perception. » Quselibet propositio cujus prœdicatum est in 

 ratione subjecti, est immediata et per se nota quantum est de se {Poster. 

 Anal., 1. III, 1. 5). — Exégèse trop circonscrite à la vérité des termes, à 

 notre avis ! Mais nous voulons entendre la conclusion : « Telle est la 

 solution de S. Thomas, solution à la fois large, simple et profonde. Elle 

 repose tout entière sur cette proposition qu'il y a une connexion essen- 

 tielle entre la faculté et son objet propre; cette proposition résulte du 

 concept même de l'ordre essentiel des choses, et ce dernier concept s'im- 

 pose à l'intelligence par lui-même. « — De Régnon, Métaphysique des 

 causes, p. 81. 



