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L'esprit est un principe de vie : or, c'est la loi interne de 

 toute force vivante de s'assimiler, selon son rythme propre 

 d'activité et de réaction, les fiicteurs dont elle subit la stimula- 

 tion. Cette élaboration du milieu externe par la force intérieure 

 constitue le phénomène vital, dans son acception la plus large. 

 Ramener l'énergie intellectuelle aux conditions exclusivement 

 subjectives de la sensation, comme le temps et l'espace, aux 

 catégories a priori, aux principes régulateurs de la seule pen- 

 sée, c'est créer pour l'esprit un type d'exception, opposé aux 

 lois générales des vivants. Entre la raison et ces problèmes 

 ontologiques existe une proportion natu^^lle, une mutuelle 

 solidarité. Les concepts ne sauraient cire de simples règles, 

 des apparences pures. L'intelligence n'atteindra jamais complè- 

 tement le fonds inépuisé des choses : il n'importe, elle y projet- 

 tera des clartés toujours plus puisssantes. A mesure que s'étend 

 l'observation, elle constate les mêmes lois essentielles dans 

 toutes les classes d'êtres ; et celte fondamentale uniformité est 

 un résultat si manifeste de l'évolution scientifique qu'on y 

 signalerait son postulat le plus certain et le moins contestable. 



II 



Dans l'Introduction à cette Étude, nous avons rappelé sous 

 quelle incidence nouvelle Kant a posé le problème de la vérité 

 et de la science. Qu'on s'en sépare ou qu'on y adhère, les thèses 

 du grand critique, comme les préceptes d'Aristote, ont ouvert 

 dans le monde de la pensée un débat éternel i. 



Le but de la philosophie, selon Kant, serait, désormais, de 

 slatuerles conditions de légitimité des notions de la raison pure, 

 ou des vérités dernières de l'esprit. — Sans cette détermina- 

 lion, la science expérimentale, l'esthétique ou la connaissance 

 des lois de l'espace et du temps, l'analytique ou la codi- 



^ Voir sur cette importance du kantisme l'ouvrage savant, mais parfois 

 peut-être d'une sympathie extrême, de M. C. Cantoni: Emmamiele Kant. 

 Filosofia theoretica. Filosofia pratica. Milano, Brigola, 1879-1883. 



