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et Janet. La finalité, dès lors, nous apparaîtrait en connexion 

 intime avec le principe de raison suffisante ou de causalité, 

 selon la théorie de M. Lachelier. Avec tous les ménagements 

 exigés en cette matière délicate, l'intelligence de la fin des 

 êtres, acquise non en vertu de spéculations métaphysiques, 

 mais grâce à des observations diligentes, fournirait, en maintes 

 circonstances, des informations de portée irrécusable sur la 

 nature interne des choses. Le procédé analytique de la raison 

 lui permet de remonter de leurs propriétés à leur fin : à son 

 tour, rintuition synthétique de la fin nous autoriserait à 

 statuer sur les qualités objectives des êtres. En tout cela, c'est 

 l'absence de modestie et de circonspection qu'il importe d'éviter, 

 et qu'ont proscrite, en leurs interdictions un peu confuses. 

 Bacon et Descartes. Les positivistes sont allés plus avant dans 

 leurs censures : ils n'ont en rien justifié cette position extrême. 



IX 



M. Fouillée a opiné que le subjectivisme de Kant deviendrait 

 aisément objectif*. A son tour, le savant hégélien Volkelt, si 

 versé dans l'idéologie kantienne, nous avertit que le noiimèue 

 y joue un très grand rôle. Dans un problème fort connexe à 

 celui de la finalité, n'est-ce pas le spectre de ce noumène 

 relégué dans finconnaissable, qui hantait à son insu la pensée 

 du réformateur, lorsqu'il appelait le schématisme catégorique 

 un « art caché dans les profondeurs de Vâme. » Parlant du 

 mécanisme des catégories, il ajoutait qu'il est tout aussi impos- 

 sible d'en rendre compte que d'expliquer le fonctionnement 

 de nos jugements '-2. Par delà les apparitions, il y a donc un 

 dernier fond? Mais alors pourquoi appeler brutalement l'idée 

 de cause, ce fond dernier des effets, « un pur concept »? Pour- 



• Le déterminisme et la liberté, 1870, p. 176. Paris, Germer Baillière.— 

 Cf. Kritische Grundlegung der transcendentalen Realismiis, p. 21. 

 '^ Die transcend. Logik : transcend. Déduction, § 21. 



