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tique des onlologistes ne pouvaient satisfaire un pareil penseur 

 Les assertions erronées de eertains maîtres au sujet de la eonnais- 

 sanee adéquate et direete des substanees lui tirent eroire que 

 c'avait été là le eonimun enseignement d'Aristote et des Doc- 

 teurs. Illusion capitale, onTa compris déjà! Elle devaitconduire 

 Kant à rejeter d'une manière générale, à négliger, tout au 

 moins, toute science de Tètre, du noumène. La culture de son 

 époque ne lui avait donné de la doctrine d'Aristote qu'une 

 imparfaite teinture : c'est la remarque de M. Barthélémy 

 S. Hilaire. Les grands travaux du XllL' siècle ne lui étaient 

 pas plus familiers, et de la scolastique il ne connaissait que les 

 côtés mesquins, défectueux. Facilement il se vit amener à 

 outrer, à généraliser le point de vue subjectiviste. En des vues 

 saisissantes de finesse et d'originalité, Leibnitz venait de rele- 

 ver l'importance des processus inconscients de l'esprit et la 

 projection spontanée de ces impressions inaperçues aux objets 

 eux-mêmes. Condillac insistait vivement sur les perceptions 

 et les tendances secrètes, voilées, de la mémoire et de la 

 pensée. Les savants ébauchaient la thèse de la réductibilité de 

 la sensation aux multiples intégrations du mouvement, et 

 Kant, très versé en mécanique, avait eu l'honneur de pressentir 

 sur ce point les découvertes de la science. — Toutes ces raisons 

 furent pour le maître autant de motifs d'attribuer à nos idées, 

 à nos connaissances la valeur de simples symboles, sans échai> 

 pée sur le fond des êtres. 



Le philosophe de Konigsberg, écrit un kantien moderne, 

 M. Louis Noire, a montré enfin que pour devenir objet d'expé- 

 rience, la réalité doit se mouler sur les formes relatives de la 

 pensée. — Ce subjectivisme radical explique le formalisme 

 exclusif de la Critique de la Raison pure, œuvre de douze 

 années de labeur, de la « déduction des Catégories » surtout, en 

 ses remaniements laborieux, indices d'une pensée d'admirable 

 vigueur, sans cesse en oscillation, mais toujours sur le même 

 axe dialectique i. Kant dut croire, il crut que l'idéologie péri- 



' Sur tous ces points, voir la magistrale étude du D'' Benno-Erdmann : 



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