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patélicienne tenait d'une manière absolue et cornrne en bloc 

 l'objectivité de toutes les perceptions des sens et de toutes les 

 connaissances de l'esprit, et professait une sorte d'intuition 

 directe des causes. — En fait, Aristote, les Docteurs notam- 

 ment, enseignaient la présence habituelle de l'esprit à lui-même 

 et la science objective du moi conscient s'atteignant dans ses 

 tendances, dans ses appétits spontanés, dans ses opérations et 

 ses propriétés. Ils affirmaient l'objectivité fondamentale des 

 principes générateurs de la philosophie, des vérités premières 

 dégagées par la raison des faits d'expérience interne et externe, 

 aussi bien que le caractère d'objectivité des conclusions déduites 

 de ces principes par inférencc légitime. Mais, selon eux, les 

 jugements d'évidence et les conclusions ullérieures présentent 

 I un élément nécessaire de subjectivité dans l'assimilation per- 

 sonnelle des choses par l'intellect, inséparable de leur intus- 

 I susception vitale dans l'esprit. En rnérne temps, tous les grands 

 ! penseurs avaient noté l'universelle nécessité des lois essen- 

 I tielles et des principes, et ils y avaient montré le terme propre 

 de la science. Dans les conditions constitutives de la raison 

 pure, ils avaient indiqué les normes de tous les processas intel- 

 lectuels, les règles auxquelles doivent s'assujettir les objets de 

 l'enquête mentale. Les perceptions sensibles, celles de la vue 

 et du tact surtout, prodrome de ces connaissances mêmes, 

 apparaissaient dans le péripatétisme comme la rc*sultante de 

 l'action des objets matériels sur le milieu et sur les organes : 

 bien que conditionnées par les appareils sensoriels, elles 

 restaient les signes indicateurs des objets. Malgré leur physique 

 nidimentaire, erronée sur plusieurs points, les disciples d'Aris- 

 I tote faisaient une part trè-s grande au facteur subjectif des 

 I fonctions mentales K Mais les Docteurs n'avaient pas construit 



KanCs Kritimsmui in den ersten und in der zweiten ausgahe der Kritik der 



Reinen Vernunft. Leipzig, Voss. 1878. — KanC$ Kritik der R. V., ibid. 



■ * Cf. Pfeifer, Harriionisdie Beziehungen zwi^tœn Scolojslik und Satur- 



\wissensduift. Augsburg, 1881. — On sait les axiomes d' Aristote et des 



Docteurs : Onmis cognitio fit secundmn similitodinem eogniti in ec^os- 



