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toutes les déterminations d'ordre empirique donnerait comme 

 résultat une constante ; et celle-ci comprendrait les formes 

 essentielles et internes de la pensée dans sa sphère supérieure. 

 Il sera loisible, ensuite, d'appeler a transcendantale toute con- 

 naissance qui ne porte point sur les objets, mais sur nos con- 

 cepts a priori des objets en général i ». 



Mais, cela accordé, il importe de noter, dès le début de la 

 controverse, que Kant ne pouvait en inférer l'absolue primauté 

 de l'esprit dans l'acquisition de la vérité, à l'exclusion des 

 choses. Dans l'évolution organique de la vie psychique, c'est de 

 la nature elle-même que la pensée ou « l'aperception, synthé- 

 tique », comme l'appelle Kant, d'elle-même indéterminée et 

 en puissance à l'égard de ses actes, reçoit ses stimulations 

 successives, dans le rythme des sensations, des intuitions, 

 des jugements et des raisonnements. — Prononcer que les 

 conditions inhérentes à la raison constituent l'aspect formel 

 et subjectif de la connaissance, et que, depuis de longs 

 siècles, les philosophes ne donnaient pas à ces facteurs une 

 part assez large dans l'examen des facultés mentales, c'était 

 justice. Les contemporains de Kant n'ont pas assez reconnu 

 l'équité de ses réclamations à cet égard ; et les dogmatistes 

 modernes n'ont pas toujours interprété ses vues avec l'exacti- 

 lude consciencieuse qui est le premier devoir du philosophe, 

 surtout lorsqu'il discute la doctrine d'un adversaire. Mais, dans 

 ces limites, l'École d'Aristote avait émis cette vue, et les Doc- 

 teurs, S. Thomas notamment, avaient livré du processus intel- 

 ligible, envisagé en ses normes internes et en dehors des 

 représentations particulières, une analyse approfondie -. 

 Parfois, en des termes qui rappellent les vues acceptables de 

 Kant, ils avaient décrit les rapports de l'intellect et de la raison 

 supérieure, et défini les conditions et la possibité des jugements 



* K d. r. V. Einleit, § VI. 



* Cf. notre chapitre précédent. — L'opuscule de S. Thomas de natura 

 Verbi intellectus est une admirable étude sur les formes pures de l'intel- 

 lect et de la raison, au point de vue de la psychologie positive. 



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