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de l'ordre immanent des facultés ne pouvait manquer d'appa- 

 raître à Kant, et, en même temps, la correspondance mutuelle 

 de la vie sensible et de l'activité supérieure dans Thomme. Mais 

 cette grande loi, magnifiquement formulée par lui, il ne Ta pas 

 inscrite à la base de son œuvre ; il en a affaibli la portée sous 

 la complexité de ses analyses dialectiques i. Si nous ne nous 

 abusons, là se rencontrerait l'explication de l'opposition 

 outrée et malheureuse des données de l'expérience et des 

 concepts de l'entendement. C'est à cause de ce dualisme que 

 Kant se refuse à reconnaître le rapport des phénomènes avec 

 les objets, et qu'il prétend déduire exclusivement la portée 

 réelle et objective des catégories de l'examen des conditions 

 de Taperception pure, comme il l'avait annoncé dès le début. 



Mais cette déduction, Kant veut néanmoins la restreindre 

 entre les limites de l'expérience. Le schématisme de l'imagi- 

 nation sensible sera, à ses yeux, le lien raccordant les concepts 

 purs, les catégories aux perceptions empiriques, le monde 

 réel, la nature, au monde idéal, à la pensée'-^. Sans les schèmes, 

 a-t-on dit, les catégories seraient semblables à ces idées-fan- 

 tômes du second Faust, à ces « mères de l'univers intelligible )^ 

 trônant, solitaires et infécondes, dans les immensités désertes. 



D'autre part, le moi phénoménal ou envisagé dans ses multi- 

 ples états successifs, suppose le moi transcendantal, le moi pur 

 considéré en dehors de toute relation empirique, dans ses lois 

 essentielles, dans ses règles immanentes. — La difficulté maî- 

 tresse n'a point disparu : elle redouble de force. Sous chacune 

 de nos perceptions se retrouve Factivité consciente, dans son 

 unité organique, en fonction de phénomène et de cause tout 

 ensemble, puisqu'en elle le sujet et l'objet coïncident. Kant 

 lui-même montre que chaque perception se résoud finalement 

 en un fait de conscience. Le phénomène de la perception 

 consciente ne peut être rangé sous la catégorie de la simple 



• Voir cependant Elementarlehre, II Th., 1 Abth., i B., I Haupst., 

 3 Abschn. — 11^ B. dcr Transcendentalen Dialektik, 3 Haupst. 

 2 Analytik der Principien, c. I. 



