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gérations idéalistes de Descartes et du grand Leibnitz, aussi 

 bien que par la psychologie formaliste de l'école wolfienne et 

 écossaise, dont Hamilton s'est fait le continuateur dans les 

 temps modernes. 



Bien comprises, ces thèses établiraient les erreurs et les 

 lacunes du relativisme criticiste et replaceraient, d'une façon 

 définitive, sur la base de l'observation positive et de l'analyse 

 rationnelle, la doctrine séculaire de la relativité de la con- 

 naissance ou du rapport naturel des phénomènes et des êtres 

 avec l'esprit, prédestiné à se les assimiler à sa manière dans 

 l'acte de l'aperception mentale ^. 



Dans cette conception de l'univers et de la pensée, on tien- 

 drait que les idées de substance, de cause, de fin, répondent à 

 des réalités et à des rapports accessibles à l'expérience et à 

 l'analyse, quoique perceptibles en partie seulement à la raison 

 dans leurs applications concrètes, qu'il s'agisse des divers êtres 

 matériels ou de l'esprit. La cause première elle-même, en sa 

 transcendance essentielle, ne se dérobe pas pour cela à notre 

 connaissance : la science indirecte, analogique, que nous pos- 

 sédons de son existence nécessaire et de ses attributs, ne laisse 

 ])as d'être exacte, certaine, et de présenter une objectivité soli- 

 daire de la nécessité du souverain Être, en dépit de l'imper- 

 fection du concept que nous en avons. 



Le principe générateur de l'ordre immanent et de la déter- 

 mination des êtres nous a apparu comme la plus universelle 

 des lois observables. Elle interdit de poser, dans les éléments 

 des choses, des conditions contraires à leur nature ou réelle- 

 ment contraires entre elles. Les antinomies du criticisme sur 

 l'unité de l'univers, la spiritualité de l'âme et l'infinité de Dieu 



' On voudra lire sur ce point l'ouvrage où ce mouvement de la pensée 

 contemporaine est, en général, accentué avec le plus de netteté. C'est la 

 Critique de Vidéalisme et du criticisme du D»" A. Ott. Paris, Fisbacher, 

 1880. Sur ce travail très consciencieux et parfaitement écrit, ce qui ne 

 gfite rien, nous ferions en partie, d'un point de vue différent, les réserves 

 de M: V. Brochard dans la Rev. phil., oct. 1881. — D'autre part, voir 

 VHistoire du matérialisme du savant idéaliste A. Lange. 



