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ciste, dans sa forme empirique ou dans sa forme a priori j 

 comme la source des perceptions concrètes et particulières, ou 

 comme la faculté transcendantale de l'entendement. On appli- 

 querait un raisonnement pareil aux faits d'imagination et de 

 reproduction, tels que les accepte Kant. Dans toutes ces 

 démarches psychiques, l'événement se laisse concevoir unique- 

 ment comme conditionné par la faculté correspondante et tout 

 ensemble comme le terme de celle-ci. Simple objectivité dans la 

 subjectivité, répéteraient les criticistes! Mais qu'on aille au 

 fond du problème, et l'on se convaincra que cette objectivité 

 logique est telle que, dans l'ordre de la pensée, elle présup- 

 pose une dépendance réelle et ontologique, constitutive par 

 rapport à l'esprit, synthétisant, conservant et reproduisant ses 

 perceptions. Ce serait considérer la moitié de la question que 

 d'en voir le seul aspect représentatif. 



Or, les faits de conscience que nous venons de mentionner 

 expriment les modifications du moi ; elles permettent des 

 conclusions sur la nature de celui-ci , se reflétant dans ses 

 actes internes, en vertu de la loi du déterminisme interne, 

 mise par Kant en une si vive lumière. Les données de la sensi- 

 bilité offrent de multiples et manifestes connexions avec 

 leurs objets. Nous l'avons rappelé : entre les états internes 

 et ces derniers, la psychophysique détermine les rapports 

 invariables et nécessaires, objectifs par conséquent. Les prin- 

 cipes métaphysiques, les conclusions rationnelles et psychiques 

 sont, à leur tour, basés sur ces intuitions et vérifiés par l'una- 

 nime observation dans les diverses séries des êtres. Essayez de 

 nier, en pratique, ce consensus des sensations, des sentiments, 

 des lois d'évidence et des déductions fondamentales qu'en tire 

 la raison ; décrétez que, désormais, c'est à la seule pensée 

 qu'il est réservé de statuer sur les nécessités du corps, sur la 

 vie mentale, sur l'ordonnance de l'existence sociale, au lieu 

 de prendre en même temps conseil de l'observation, de la réa- 

 lité. La réalité se vengera par la désorientation croissante, et, 

 bientôt, par la suppression des expérimentateurs, en conflit 

 avec la nature sous prétexte de critique. 



