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ou dans Tètre total résultant de Tintégration de ces éléments, 

 il n'importe pour le moment. Il n'en serait pas moins arbi- 

 traire de nommer, avec Kant, l'être substantiel une pure idée, 

 avec M. Renouvier une illusion, avec M. Taine une simple 

 série d'événements distincts. 



L'analyse confirme ainsi ce que nous avait indiqué déjà 

 l'intuition spontanée du moi conscient : la substance est un 

 mode déterminé de l'existence, la condition des êtres qui 

 subsistent en eux-mêmes, sans avoir besoin de quelque autre 

 sujet d'inhérence. En ce sens, on a pu nommer la substance 

 un type absolu. 



11 faut l'ajouter, cependant, pour éviter certaines confu- 

 sions : d'après des exégètes autorisés, Kant n'entendrait pas 

 uniformément le concept de substance i. Très souvent, celle-ci 

 représenterait pour lui la matière, invariable en quantité, dont 

 l'espace est rempli . — Il va de soi que Kant envisage uniquement 

 cette matière dans ses manifestations phénoménales. Selon lui, 

 la notion de substance entre dans la notion de causalité, en ce 

 sens que toute série causale implique la permanence delà cause 

 dans le flux des modifications secondaires. Cette ditïerence 

 dans l'acception du terme de substance ne serait qu'acciden- 

 telle. Elle n'intéresse pas le fond du débat, mais elle révèle 

 l'aftinité de l'idée de substance avec celle de cause. En fait, dès 

 notre premier regard sur nous-mêmes et sur le monde du 

 dehors, l'intuition confuse de l'activité consciente et l'obser- 

 vation des êtres sensibles nous ont signalé le même caractère 

 de détermination réelle dans le principe de causalité. 



Dans son exposition des jugements synthétiques, pour refu- 

 ser en particulier au principe de causaUté son caractère analy- 

 tique, Kant réfléchit que nous percevons successivement l'effet 

 et sa cause : or, c'est là une analyse subjective ; elle ne fournit 

 aucune vue sur l'objective réalité, de l'avis du critique. C'est 

 de cette façon, observe-t-il, que nous voyons l'une après l'autre 



1 Voir la dissertation du D^ R. Manno : Die SteUung der Siibstanzbegriffes 

 in lier Kantischen Erkenntnisstlieorie. Bonn, Nolte, 1887. 



