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les différentes parties d'une maison : en soi, elles se coexistent 

 en l'indivisible unité de rëdifice. — Dans Tordre de la représen- 

 tation, la loi de causalité serait un principe régulateur d'uni- 

 verselle nécessité; mais il serait interdit de lui accorder 

 une valeur ultérieure, à titre de principe constitutif de la 

 réalité. 



En cette vue spécieuse, se manifeste de nouveau le 

 radical divorce des deux facteurs de la connaissance, familier 

 à Kant. On accorderait que la série des effets et des causes 

 présente en soi une simultanéité bien différente des perceptions 

 partielles et successives de notre esprit. Celles-ci répondent 

 à l'ordre de nos représentations. Toutefois les représenta- 

 tions se règlent, dans les cas normaux, sur l'ordre des choses. 

 Le principe de détermination et d'ordre immanent sans lequel 

 la pensée subjective elle-même sombrerait, ne serait plus vrai 

 en dehors de cette condition. Kant rappelle que les spéculatifs 

 ont exagéré cette correspondance, en réduisant par des rap- 

 prochements aventureux la science à une vaine fantasmogorie 

 de concepts sans base. C'est très juste : mais cet excès évité, 

 l'expérience positive et le témoignage du sens intime attestent 

 ..la connexité de nos perceptions et celle de nos états de con- 

 science avec les causes dont nous provoquons, en maints cas, 

 l'apparition et le retour, par la sélection artificielle des antécé- 

 dents qui les déterminent, créant elle-même les situations 

 internes et disciplinant à volonté leur ordonnance. — En ces 

 conjonctures, les conditions réelles et les aperceptionsse super- 

 posent, et ces dernières , pour être des représentations d'ordre 

 subjectif, ne nous livrent pas moins une connaissance limitée 

 mais fidèle de leurs cause, de Tobjective réalité. Kant note 

 que c'est la subordination réelle ou dynamique d'un terme à 

 l'autre qu'il importe de considérer dans le concept de la cau- 

 salité, bien plus que leur simultanéité ou leur succession 

 matérielle. Cette réflexion serait la meilleure garantie de l'objec- 

 tivité du principe. Le critique mentionne à cet égard le creux 

 produit par un objet pesant dans un coussin moelleux : 

 dans cet exemple, et dans l'infinie multitude de ceux qui leur 



