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tuelles les plus élevées. Ces intelligences pures n'en attein- 

 draient pas moins leur condition, leurs bases naturelles, 

 leur évolution, leur causalité mutuelle et leur raison explica- 

 tive. Elles ont, comme nous, mais avec une peifection plus 

 grande, la conscience de leurs tendances, de leurs énergies, de 

 leurs actes. A chacune de leurs intuitions, à chacun de leurs 

 concepts répondra un objet, que celui-ci soit purement imma- 

 nent ou idéal, ou qu'il ait, en outre, dans la réalité physique, 

 son terme correspondant : alternative dont il est à peine besoin 

 de faire ressortir l'importance, et que le criticisme a eu le tort 

 de trop négliger. 



XI 



C'est à la morale qu'en a appelé Kant pour fonder la 

 métaphysique de l'avenir, au lieu de baser la morale sur une 

 métaphysique positive, déduite de Texpérience. J^es néo- 

 kantistes se rallient à cette vue du maître, avec la plupart 

 des relativistes. Selon eux, la raison pratique ressemble aux 

 synthèses de la chimie organique : elle crée le domaine sur 

 lequel elle se meut; les lois éthiques sont son œuvre. La 

 raison pure, au contraire, porte sur les principes essentiels 

 et sur les rapports des choses, indépendants de l'esprit et 

 auxquelles celui-ci ne fait qu'appliquer ses formes innées. La 

 raison pratique est à elle-même son noumène ; l'entendement 

 s'agite dans le cercle battu des apparences. La raison pratique 

 rétablit, dès lors, par voie indirecte, les lois de raison pure 

 renversées par la critique. La recherche du bien, de la félicité, 

 s'impose fatalement à la volonté, comme terme du devoir, des 

 actes méritoires. L'ordre moral, la liberté, est possible puis- 

 qu'il est nécessaire. Or, la félicité totale n'est pas de ce monde, 

 où les meilleures joies sont éphémères, mêlées de retours, 

 de tristesses. Elle se réalise, par conséquent, dans une existence 

 à venir, et celle-ci doit être sans bornes pour être sans angoisse. 



La réalisation de la béatitude suppose une harmonie finale 

 entre la nature matérielle et les lois morales, et avant tout entre 



