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au nom des postulats dordre pratique t. Le savant criticiste 

 français ajoute qu'il n'y a qu'un remède à la stérilité de la 

 raison théorique : « c'est d'introduire dans la science la 

 croyance en y déterminant sa signification et son rôle, et de 

 rendre la croyance elle-même scientifique en s'arrétant aux 

 limites de la raison dans le développement de la foi. » En fait, 

 c'est ce que le péripatétisme tache de réaliser, en montrant dans 

 la « croyance », non un instinct aveugle contraire à la nature de 

 l'homme, mais l'effet de la tendance innée de l'esprit et de la 

 volonté, prédestiné à l'analyse de la raison et contrôlé par elle. 



Pour relier la volonté pure aux consciences particulières, il 

 ne servirait de rien d'en appeler à ce que Kant nomme les 

 symboles intelligibles, associant les types catégoriques aux don- 

 nées empiriques delà sensibilité. Le symbole moral est, aux yeux 

 de Kant, une maxime universelle d'ordre pratique, reconnue, 

 pour cette universalité même, comme une loi de la nature 

 raisonnable, obligeant toute conscience dans tous les cas con- 

 crets, et susceptible d'être rattachée aux actes particuliers de la 

 volonté et à l'impératif catégorique lui-même. Cette vue, en 

 partie très juste, demeure stérile dans le système criticiste. Elle 

 ne supprime aucune des difficultés signalées dans le conflit du 

 noumène libre et intemporel avec les consciences individuelles, 

 vouées au déterminisme. D'ailleurs les catégories éthiques, les 

 symboles moraux, en raison de leur universalité, n'énoncent 

 que des préceptes abstraits, sans résoudre en rien les problèmes 

 essentiellement déterminés et individuels suggérés par chaque 

 cas de conscience. 



Les « symboles » ou types moraux de Kant, présentent une 

 extension moindre que l'impératif absolu du bien en soi. 

 Mais à cause de leur généralité, ils veulent être adaptés 

 aux détails des situations occurentes, pour exercer sur les 

 actions une stimulation actuelle et déterminée. Est-ce l'arbitre 

 personnel qui réalise cette adaptation? En ce cas, de façon 

 indirecte du moins, il détermine le moi nouménal. Bien plus: 



* Psychologie rationnelle, II, 210 sqq. 



