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que par les glossateurs de tous les temps, sans en excepter le 

 nôtre, nous le savons. Mais ce serait tomber dans un excès 

 puéril que de réclamer, au nom de ces errements, la radiation 

 de la logique déductive des cadres de la philosophie. 



Veut-on la preuve de l'immodérée prétention de M. Spencer 

 et de son école en ce point? 



C'est seulement, dit ce penseur, quand on demande la raison 

 pour laquelle un homme déterminé doit mourir que nous son- 

 geons à répondre : Tous les hommes doivent mourir: donc un 

 tel homme doit trépasser aussi ! — Mais nul ne s'y trompera : 

 cette explication est la réhabilitation de la « déduction w : elle 

 livre, enfin, l'aveu que, par-delà l'induction des cas et des 

 exemples individuels, l'esprit, lorsqu'il est pressé de donner la 

 raison générale, la cause, comme aurait dit Aristote, de ses 

 « conclusions particulières, » se réfère à une prémisse d'ex- 

 tension universelle, de laquelle l'inférence actuelle est déduite. 

 La banalité de l'exemple choisi par M. Spencer ne peut tromper 

 sur la légitimité de cette conclusion. L'universalité de la vérité 

 en question servant, désormais, de principe régulateur pour 

 conclure sur les cas reconnus semblables par une observation 

 suffisamment prolongée, sera le fondement de l'exactitude et 

 de l'objectivité des conclusions. Les lois ontologiques, les faits, 

 précèdent les formules dialectiques, et celles-ci doivent s'y 

 conformer pour être définitivement valables. On s'accorderait 

 à tenir avec un sagace critique , fort entendu à ce genre de 

 problèmes, M. V. Brochard, que la vérité logique est autre 

 que la vérité réelle, et qu'il ne suttlt pas qu'une assertion soit 

 logiquement irréprochable pour être du coup proclamée con- 

 forme à la vérité. Tous les scolastiques en avaient fait l'obser- 

 vation. Mais l'on n'appliquerait qu'à la seule logique formelle 

 ces paroles du même écrivain : « La logique (et c'est la condi- 

 tion de la rigueur de ses procédés) ne nous donne accès que 

 dans le monde des possibles ; elle ne pénètre pas dans le 

 monde réel. » Ces paroles remettent en mémoire celles de 

 Hamilton : « La logique est la science des lois régulatrices de 

 la pensée, en dehors de toute considération des objets réels de 



