( 279 ■ 



l'aveu : « A notre sentiment, dit-il, la logique devrait constam- 

 ment être rapprochée de la réalité, puisqu'elle ne fait que tra- 

 duire les opérations de l'esprit sur les données de l'expé- 

 rience ^ ». Considéré au point de vue formel, « le syllogisme, 

 ajoute M. Lachelier, n'est qu'une sorte de mise en équation, 

 dont l'usage est certainement recommandable; une forme à 

 remplir et comme un moule qui ne peut rendre que la forme 

 du grain qu'on y a versé. » 

 Au lieu de supprimer la logique formelle avec M. H. Spencer, 



* Rev. phil., oct. 1881. — S. Thomas rattachait la logique aux choses : 

 . . . Logica ordinatur ad cognitionem de rébus sumendam. In Péri Herm. 

 Leet. 2, n» 3. — Même dans ses commentaires sur le Traité de Vlnter- 

 prétation et sur les Deuxièmes Analytiques , il rattaclie avec soin la 

 dialectique aux vues fondamentales de la métaphysique et de l'idéo- 

 logie, où elle trouve sa base naturelle. Sous ce rapport, non plus, 

 nul commentateur n'a égalé le prince de l'École. Comme exemples de 

 discussion critique, en laquelle il a dépassé sans comparaison les autres 

 maîtres scolastiques, l'on citerait dans les œuvres logiques de S. Tho- 

 mas : Coni. Péri Hermen, 1. I, lect. V, n»^ 19, 20, où le Docteur complète 

 la théorie usuelle de « l'appréhension simple «, assez peu satisfaisante 

 chez Aristote (cf. surtout § 22); ce que la plupart des modernes ont 

 trop négligé. Cf. {ib., lect. VIII, n» 11), sur le rapport du « prédicat au 

 sujet », en fonction réciproque de « matière et de forme »; (leet. IX, n» 9), 

 sur l'état absolu des jugements contradictoires; (lect. X), sur l'identité des 

 « termes universaux » et des « types spécifiques » et l'universalité objec- 

 tive des termes généraux. — Posterior Anal., 1. I, lect. IV, n» 16, sur 

 l'ordre de nos connaissances ou sur la priorité de la connaissance sen- 

 sible et sur la priorité des concepts généraux dans la connaissance 

 rationnelle proprement dite. — II. c. II, lect. V, n'' 16; sur la connais- 

 sance directe des phénomènes opposée k la connaissance indirecte des 

 substances. — IL lect. XII; sur la vraie signification des universaux; les 

 levons suivantes sur les conditions du « syllogisme démonstratif. » — 

 C. VIII; lect. V, VI, VII, sur la différence des principes d'ordre théorique 

 et rationnel avec les principes d'ordre expérimental et réel. — S. Thomas 

 éclaircit là plusieurs points importants, traités par Aristote en grand 

 détail, mais non sans obscurité provenant de la séparation des vérités 

 idéales d'avec les vérités de fait, de l'induction d'avec la déduction. 

 On lirait sur quelques-unes ces matières les notes de l'Édition Léonine, 

 par l'Ém. Zigliara. - Voir surtout 1. VIII, n» 10. 



