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il faut en faire un département de l'évolution psychique. Ah 

 lieu de substituer « la logique de la réalité à la logique de la 

 conséquence », comme le demande Stuart Mill, la critique 

 ordonne de les associer d'après leur hiérarchie naturelle, 

 ^reconnaître cette subordination, ce serait s'exposera absorber 

 la logique dans l'ontologie, comme l'a fait Hegel, ou confondre 

 l'induction avec la déduction, ou réduire la dialectique aux 

 formules verbales. C'est là, peut-être, tout ce qu'a voulu recom- 

 mander M. Herbert Spencer. C'est, en tout cas, ce qu'a entendu 

 Aristote, le profond fondateur de la dialectique, lorsqu'il écri- 

 vait dans les Analytiques : « Ce sont les sensations qui sont le 

 fondement de la connaissance )>. 



Nous l'avons montré ailleurs, et il importe de s'en souvenir 

 dans la querelle de l'objectivité des principes : la logique 

 d'Aristote n'est que le mécanisme organique de la pensée, 

 dans la génération des concepts. Elle puise ses éléments dans 

 l'expérience, dans l'observation des « principes qui sont plus 

 notoires que la conclusion dont ils sont cause ». 



L'esprit, après une scrupuleuse induction, forme les con- 

 cepts, et commence son œuvre en posant dans ses conclusions 

 les lois générales des choses. Souvent ces concepts, pour autant 

 qu'ils supposent l'accord des faits et du raisonnement, ne 

 seront qu'un postulat provisoire, sujet de vérification ulté- 

 rieure. Souvent, aussi, en rattachant la conclusion à d'autres 

 conclusions certaines, et par celles-ci aux principes d'évidence, 

 les concepts seront définitifs, au moins dans leur portée essen- 

 tielle. En tout cas, en vertu de son activité spontanée, l'esprit, 

 dans la formation des conclusions d'ordre déductif, dépasse 

 l'expérience, et introduit l'unité dans la multiplicité complexe 

 et variable des apparitions p?.rticulières. il fonde précisément 

 cette unité sur le concept général, sur la prémisse de portée 

 universelle, comme l'a enfin accordé Stuart Mill. Après l'associa- 

 tion, après le groupement des deux termes du jugement, la 

 raison contrôle la légitimité de ce goupement : et c'est là 

 l'office propre du syllogisme, donnant en ce sens « la démon- 

 stration de la vérité », pour parler avec Aristote, à condition 



