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de s'appuyer sur des prémisses qui la contiennent d'une façon 

 implicite '. 



Les concepts sont les signes des choses, pourvu qu'ils soient 

 moulés sur des observations sutiisamment réitérées et sagaces. 

 « Le mathématicien, lui aussi, dit un éminent défenseur du 

 syllogisme, M. Lachelier, n'hésite pas à remplacer les figures 

 que l'expérience lui présente par des constructions idéales qui 

 sont des symboles de la réalité. Cependant l'expérience con- 

 firme toujours, au moins avec une approximation suffisante, 

 les audaces de la raison. La logique fait précisément la même 

 chose : elle est la mathématique de la qualité. » — 3Iais, note 

 là-dessus un autre logicien, M. Liard, la qualité implique l'at- 

 tribution ou l'exclusion du prédicat à l'égard du sujet : et cette 

 alternative ne peut se décider que d'après la nature des êtres 

 observés. 



D'autre part, l'objet des mathématiques est la quantité 

 abstraite; et c'est dans l'examen des vivants processus de l'esprit 

 prédestiné à percevoir les choses que l'on placerait le but delà 

 logique formelle elle-même, à moins de l'absorber dans un 

 formalisme inepte et doublement subjectif. A cette condition, 

 on peut maintenir son caractère foncier d'objectivité et celui de 

 la méthode déductive. 



Le procédé d'association des idées serait justement considéré 

 comme une déduction indirecte. Elle implique le groupement 

 des notions et des faits par voie de ressemblance ou de diffé- 

 rence, par voie de relation et de rapport avec les particularités 

 physiologiques, mentales et émotionelles de l'existence anté- 

 rieure du sujet en ses détails infinis, la plupart rentrés dans 

 la pénombre de la vie subconsciente. L'objectivité de ces asso- 

 ciations se ramène à celle des événements qui leur servent de 

 base. En livrant les lois d'intégration de nos idées, l'École 

 anglaise a précisé, avec une sagacité admirable, leur portée et 

 leur importance dans le domaine moral aussi bien que dans 



* J'ai tâché d'exposer la nature objective de la Logique d'Aristote dans 

 VEssai critique sur la philosophie d(i S. Anselme, p. 38 sqq. 



