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pour rendre compte de ces reviviscences tout à fait imprévues 

 d'images, de souvenirs et d'idées, s'oftrant à la pensée à l'occa- 

 sion de perceptions ne paraissant avoir aucun rapport avec les 

 premières. Des courants nerveux similaires peuvent traverser 

 les mêmes cellules et les fibres corticales du cerveau, ou les 

 compartiments contigus, et cela à part de toute ressemblance 

 de conjonctures extérieures ni même de situations internes. 

 Grâce à la multiplicité et à l'enchevêtrement de ces organes 

 d'une délicatesse infinie, ce retour d'impressions identiques 

 ramènerait les adaptations cérébrales anciennes. De là, très 

 vraisemblablement, le ressouvenir de ces situations et de ces 

 idées dénuées de toute espèce de cohérence logique avec les 

 impressions présentes, mais dont la raison physiologique se 

 trouve dans un état antérieur, souvent évanoui depuis très 

 longtemps, et dans l'identité foncière de la conscience princi- 

 pale. L'irruption de ces états subjectifs a, de la sorte, sa base 

 dans les perceptions objectives d'autrefois. 



Nous connaissons déjà la théorie de M. Wundt sur la sensa- 

 tion, et comment ce maître ramène chaque démarche psy- 

 chique à un raisonnement, à une conclusion dont les pré- 

 misses se trouvent dans quelque procédé d'ordre inférieur. 

 Conséquent avec son système, M. Wundt voit dans le jugement 

 une condensation d'un nombre considérable d'expériences et 

 de perceptions sensibles. Le jugement définitif est celui qui 

 réunit par le raisonnement les propositions subordonnées, et 

 les perceptions des sens où elles s'appuient. Bien plus : la per- 

 ception des sens serait la synthèse d'un signe et d'un être ; elle 

 attribue une marque à un sujet, à un phénomène; ce sont des 

 jugements virtuels. Le jugement définitif est une succession 

 synthéthique de jugements associés dans l'espace et le temps. 

 — Ce qu'on appelle les notions générales ne sont que des addi- 

 tions de notions particulières réunies en vertu d'une induction 

 empirique. Le concept, au contraire, exprime la loi interne des 

 phénomènes, soit dans l'ordre expérimental, comme dans les 

 définitions de portée universelle (arbre, animal), soit dans 

 l'ordre suprasensible, comme dans les idées de raison pure 



