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Avec une circonspection inconnue des chefs du panthéisme, 

 Schleiermacher fut un éclectique, dans le sens élevé de ce mot. 

 Contre Kant, il revendique le facteur objectif des catégories, 

 des concepts de temps et d'espace. Sous les données sensibles, 

 il montre le noumène conditionnant l'esprit. Mais il s'accorde 

 avec Kant à reconnaître dans les formes de la pensée l'élément 

 a priori de la connaissance, sans beaucoup s'expliquer sur ce 

 point ambigu. D'autre part, dans la correspondance des lois 

 de la raison et de la perception des choses, il signale l'effet 

 d'une unité transcendantale, s'étendant ù la fois à l'esprit et 

 aux êtres, mais de nature supérieure ^ 



Scopenhauer présenta quelques considérations nouvelles sur 

 le problème. A la sensibilité ne répondraient que les impres- 

 sions subjectives : l'entendement serait le principe des intui- 

 tions empiriques. Les constructions discursives, les concepts et 

 les jugements constitueraient l'œuvre de la raison. De toute 

 cette idéologie le ressort instinctif serait la loi de causalité à 

 laquelle le philosophe a tâché de ramener les multiples caté- 

 gories de Kant, non sans succès, selon d'excellents critiques. 

 Déjà, dans sa dissertation inaugurale, Scopenhauer exposait la 

 « quadruple racine » de cette loi : les principes de l'être, du 

 devenir ou de la production, de l'action et de la connaissance. 

 Dans ce système, une première catégorie d'objets serait fournie 

 par les données de la sensibilité : phénomènes empiriques et 

 conditions concrètes et particulières du temps et de l'espace. 

 Cette classe est régie par la loi causale du devenir. Un second 

 groupe d'objets comprend les concepts ou les représentations 

 abstraites, subordonnées à la loi causale de la connaissance, ou 

 du principe suffisant des jugements qui est leur vérité rendue 

 évidente, dans l'ordre logique et formel ou métalogique comme 



et pratique de la génération des connaissances humaines, une très solide 

 et très intéressante critique des systèmes issus de Kant, pp. 660 suiv. 

 Bruxelles, Périchon, -1844. 



* Voir P. Léo, Schleiermacher' s Philosoph. Grundansch. nach dem 

 metaphysiken Tlieil seiner Dialektik. Jena, 1868. 



