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de la détermination et de l'ordre immanent des êtres : tels 

 seraient, selon nous, les facteurs inséparables de l'évolution 

 psychique. 



Nous l'avons compris dès l'intuition primitive du moi con- 

 scient : la vérité apparaît au moi comme la loi de détermination 

 nécessaire de l'esprit par son objet, le bien se révèle à nous 

 comme la détermination libre et consentie de la volonté par 

 la réalisation de l'acte vertueux. La moralité comprend, par 

 conséquent, la représentation spontanée de l'idée du bien, 

 exprimée dans le jugement intellectuel, et elle y ajoute la libre 

 acceptation de rar])itre. De la sorte, dans les actions morales, 

 la conscience se voit et se sent en correspondance, en harmonie 

 avec l'esprit, avec la nature, et avec la cause première de la 

 vérité et du bien. Cette communion de l'individu avec l'ordre, 

 et avec la cause suprême de l'ordre, vient précisément de ce que 

 sa raison s'est unie par l'idée et par la science des lois générales 

 avec les éléments essentiels des choses, et, par le décret de sa 

 volonté droite, avec les éléments essentiels de la moralité. Les 

 facteurs universels, note parfaitement M. Fouillée, reprenant 

 une fois de plus une doctrine péripatéticienne, l'ont mis en 

 rapport avec Vunivers. — Mais encore un coup, quel a été le 

 médiateur originel de cette union de l'homme avec la nature, 

 avec la raison, avec l'infini si ce n'est la tendance primitive et 

 spontanée guidant chacune de ses facultés vers son terme? Nous 

 avons constaté l'empire de cette loi instinctive , depuis les 

 réflexes subconscients, à travers tout le circuit de l'évolution 

 mentale, et jusque dans son couronnement définitif. Toute 

 la dynamique de l'esprit se ramène au développement intégral 

 de l'organisme psychophysique , dont les tendances innées 

 constituent le facteur irréductible et la base vivante, positive. 



XVI 



Faut-il rappeler ici, en deux mots, la doctrine de l'Ecole? 

 Quel est, se demande S. Thomas, l'objet capable de donnera la 

 volonté une impulsion nécessaire? C'est le « bien sans limites, » 



