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lui apparaissant à la fois comme dénué de limites, et comme 

 assimilable,* par sa perfection même, à toutes les volontés indi- 

 viduelles, de façon à répondre à leurs aspirations propres. Les 

 objets bornés ne s'imposent à notre poursuite qu'à la condition 

 d'impliquer avec le bien en soi une relation déterminée. — 

 Durant l'existence terrestre, nous ne percevons que dans une vue 

 indirecte la connexion de certains biens d'ordre supérieur avec 

 le bien absolu. Mais en tout cas, la possession de cet objet se 

 montre à nous comme le terme suprême et la loi de notre félicité, 

 et, en outre, comme la règle et la mesure de l'excellence ou de 

 la perversité de nos actes. Ceux-ci seront bons ou mauvais dans 

 le rapport de leur approximation au bien souverain qui, dans 

 sa forme concrète, est l'infinie et toute parfaite personnalité de 

 Dieu. L'objectivité divine est la raison dernière de lobjectivité 

 de la loi morale. La pensée et la puissance créatrice se reflètent 

 dans ses œuvres ; notre conscience, notre raison pratique sont 

 la résonnance en nous de la loi éternelle, en ce sens qu'elles 

 nous assimilent dans les cas particuliers les préceptes de la 

 vertu selon les circonstances multiples, et nous préparent à une 

 communion sans cesse plus intime avec le bien sans bornes. 



Dans cette théorie, la poursuite du bien suprême et l'adapta- 

 tion personnelle des biens particuliers à cette fm universelle, 

 se réalisent par l'expansion de l'activité et des diversas énergies 

 de notre espèce. Elles réunissent de la sorte le devoir absolu 

 de la justice et les justes stimulants de l'intérêt humain et 

 altruiste, sainement entendus. Pour employer le langage du 

 criticisme, elles consacrent à la fois l'autonomie essentielle de 

 la loi morale et les facteurs d'hétéronomie qu'une analyse 

 sage, basée sur la double nature, spirituelle et organique, de 

 l'homme, nous oblige de reconnaître aux préceptes éthiques, 

 et que Kant a combattus avec plus d'insistance que de succès. 

 L'union de cette double série d'éléments est la sanction des 

 principes d'ordre immanent et de détermination dominant 

 toute cette matière, et qui en livrent l'explication la mieux en 

 harmonie avec l'esprit de la méthode positive. 



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