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Sans sacrifier aucun de ses éléments acceptables, la subjec- 

 tivité se soumettrait à l'objectivité, et s'accommoderait à la 

 l'orme générale de la loi du bien : dans tes actes concrets et 

 particuliers agis de manière à exprimer dans ton action le fond 

 même de la nature humaine, sous l'impulsion du principe 

 universel d'ordre immanent et de détermination, et sous l'in- 

 spiration des tendances individuelles compatibles avec la subor- 

 dination de l'homme inférieur à l'homme spirituel '. Cette 

 solution concilierait les exigences de la loi morale, en son 

 impérativité absolue, avec les justes mobiles d'intérêt personnel 

 et altruiste qu'un rigorisme excessif éliminerait à tort des actes 

 de la créature limitée et contingente. 



XIV 



Sans nul doute : de même que l'esprit, et toute force orga- 

 nique en général, est à lui-même sa règle, en un sens très juste 

 aussi, la volonté est sa loi : l'autonomie morale entendue 

 comme l'accord des règles du bien, des tendances et des fins 

 immédiates et personnelles de la conscience, serait bien le 

 principe éthique immédiat. C'a été le tort de nombreux casuistes 

 (le l'avoir mis à l'arrière-plan au profit de considérants pris en 

 dehors de la sphère de la volonté. Dans l'ordre adéquat des 

 choses, cependant, la conscience finie implique la dépendance 

 de l'arbitre à légard du régulateur absolu : la notion de l'au- 

 tonomie doit s'unir à celle de l'hétéronomie pour engendrer le 

 concept complet du devoir, au lieu d'être opposée à ce dernier. 

 Loin d'infliger à cette thèse syncrétiste une censure injuste, la 

 science la sanctionne, car elle répond à la réalité des choses. 

 C'est ce que Kant n'a pas assez reconnu, et ce que d'éminents 

 moralistes contemporains continuent de nier : nous n'avons 

 jamais rencontré un argument sérieux de cette dénégation 2. 



* Ce point a été supérieurement élucidé par M. le D>' L. de Lantsheere, 

 ouv. cit., p. 134 sqq. 

 - Cf. Grundegiing znr Mrtaphysik der Sitten, 2 Abschn. 



