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libre : elle est réglée par un jugement certain et objectif, 

 expression du droit, du devoir. Ce verdict moral est de com- 

 préhension universelle si le jugement est d'ordre théorique : il 

 est d'application particulière, si le jugement n'implique qu'une 

 décision pratique et actuelle, fondée sur des motifs probables. 

 L'ordonnance des raisonnements n'emporte-t-elle pas l'assen- 

 timent de l'esprit? en cette hypothèse, il faut surseoir à la con- 

 clusion. D'autre part, si l'action ne peut être ditférée, on 

 devra s'orienter sur sa licéité en vertu de quelque principe 

 réflexe, mais certain en soi. — Sans conteste! c'est moi qui 

 crée en moi ma détermination. Mais à ce titre, elle n'est qu'un 

 phénomène subjectif, et ne peut servir de solution au problème 

 de l'objectivité. Dès que j'envisage l'acte personnel comme une 

 réalité objective, il implique sa représentation à la conscience 

 sous forme d'action morale conforme à la règle du bien. 

 Aussitôt la discussion des bases de cette conformité s'impose à 

 l'esprit. Que devient la prépotence de la loi du bien sur la loi 

 du vrai, et la subordination de la métaphysique à la morale? 

 En tout état de cause, dans la sphère de la vie morale comme 

 sur le terrain de l'intelligibilité pure, la valeur des conclusions 

 ne doit jamais être isolée de leur objectivité. — Des penseurs 

 contemporains voudraient émanciper le problème de la vérité 

 objective de toute relation avec l'organisme psychique, avec les 

 facteurs subjectifs, pour la poser exclusivement dans sa réalité 

 |)ure, dans sa nature immanente i. C'est à une déduction très 

 (liftérente que nous conduisent notre analyse, et, ajoutons-le, 

 les observations de M. Fouillée lui-même. Tendance spontanée 

 de l'esprit à connaître les rapports réels des phénomènes 

 et par ceux-ci des choses mêmes; tendance de la volonté à se 

 déterminer à son acte; tendance de Fâme à subordonner 

 ses actes comme ses jugements aux inductions certaines de la 

 raison et à décréter l'harmonie générale de ces actes per- 

 sonnels avec les lois de la nature, au nom des principes positifs 



' Cf. M. A. Fouillée, La crise de la Métaphysique. Rev. des Deux- 

 Mondes, mars-mai 1888. 



