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finies dépendent de la cause première, qui est en même temps 

 leur suprême fin. 



Le point de départ de la science nous a apparu dans la con- 

 naissance, d'abord générale ou habituelle, et en ce sens indéter- 

 minée, du moi, précisée ensuite et développée par la réflexion. 

 Le fondement de la connaissance analytique, le principe 

 générateur de l'ordre intelligible, expression des conditions 

 irréductibles de la réalité, est, par-dessus tout, la loi de déter- 

 mination, base de tous les autres principes. Nous le verrons à 

 la fin de cette étude : le fondement de la connaissance synthé- 

 tique, couronnant les enquêtes antérieures, est l'Etre absolu, 

 cause, règle et fin dernière de toutes les réalités finies, type 

 transcendant de toutes les idées, source et mesure de l'univer- 

 selle harmonie. 



La cosmologie ou la science générale du monde corporel, 

 aussi bien que la psychologie ou la science générale de l'esprit, 

 sont basées, en grande partie, sur les notions de la ?natière et de 

 la forme. 



De lui-même, le spectacle du changement des corps inorga- 

 niques et des êtres organisés suggère l'idée d'une métamor- 

 phose de leurs parties constitutives. Les aliments que s'incor- 

 pore notre organisme; le carbone que s'assimilent les plantes; 

 les synthèses où les corps dits simples s'ordonnent en composés 

 nouveaux présentant des propriétés très différentes de leurs 

 composants ; la restitution de ceux-ci dans l'analyse ; en un 

 mot, toute la chimie de l'univers nous offre, à chaque pas, la 

 transformation temporaire des éléments primitifs. 



Dans une étude récente, d'une haute portée pour la philoso- 

 phie et pour la science, M. Delbœuf fait consister essentielle- 

 ment le phénomène de la vie dans la transmutation des facteurs 

 organiques de nature stable en condition instable, et récipro- 

 quement. Selon ce penseur, la matière tend vers la stabilité : 

 avec ses matériaux actuels, en partie usés au travail vital, elle 

 ne pourrait reconstituer le passé, en son évolution intégrale. 

 La nature prétendument « immuable » des corps supposerait 

 simplement en eux l'aptitude au changement, mais en gardant 



